全文获取类型
收费全文 | 495篇 |
免费 | 8篇 |
国内免费 | 2篇 |
专业分类
管理学 | 4篇 |
民族学 | 3篇 |
人才学 | 4篇 |
丛书文集 | 164篇 |
理论方法论 | 25篇 |
综合类 | 301篇 |
社会学 | 4篇 |
出版年
2023年 | 8篇 |
2022年 | 18篇 |
2021年 | 13篇 |
2020年 | 13篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 10篇 |
2016年 | 14篇 |
2015年 | 13篇 |
2014年 | 24篇 |
2013年 | 21篇 |
2012年 | 36篇 |
2011年 | 47篇 |
2010年 | 29篇 |
2009年 | 30篇 |
2008年 | 41篇 |
2007年 | 31篇 |
2006年 | 23篇 |
2005年 | 19篇 |
2004年 | 20篇 |
2003年 | 21篇 |
2002年 | 15篇 |
2001年 | 14篇 |
2000年 | 16篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 7篇 |
1997年 | 3篇 |
1994年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
排序方式: 共有505条查询结果,搜索用时 140 毫秒
111.
中国宫廷音乐文化是中国传统音乐文化的重要组成部分。就其社会功能而言,它由雅乐和燕乐两部分组成。雅乐主要体现音乐的功利性,具有相对的保守性,燕乐主要体现音乐的娱乐性,具有相对的变化性。上古三代一直到清朝末,宫廷音乐在四千多年的发展历史中,自成体系并忠实地服务于宫廷统治集团的政治、宗教、文化和娱乐的需要,形成了独特的文化特征。 相似文献
112.
中国高校课程考试历史概述 总被引:1,自引:0,他引:1
黄燕妮 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2008,2(3):143-145
高校的教学质量面临越来越多的质疑,高校的人才培养模式及人才考核方式改革势在必行.考察高校课程考试的历史,探明高校人才考核的宗旨和要求,以完善当今高校课程考试管理. 相似文献
113.
114.
115.
116.
西周“宗盟”初探 总被引:4,自引:0,他引:4
巴新生 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
“宗盟”并非普通的宗族联盟,而是周天子为了构筑天下一统的宗法等级秩序,以宗法制为范式,以同姓贵族和异姓贵族为对象的政权组织形式。其实质是姬姓宗法制组织原则的扩大。“宗盟”是血缘、宗族社会组织形式不断扩展和完善的产物,也是周人面临克殷践奄后的社会、政治新问题,借鉴以往分封教训的积极创举。“赐姓、胙土、命氏”是其形成的主要方式和途径,“异姓为后”是其重要的组织原则。 相似文献
117.
杨玲 《榆林高等专科学校学报》2004,14(4):42-45
结合献资料与考古资料对西周的罪名进行考证与讨论。尤其在讨论时,以一个与以往不同的视角,即罪名体系来探讨西周的核心法制思想与刑法原则。再,透过其罪名体系所折射的法律化来研究西周的法制明进程。 相似文献
118.
王子今 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2022,(3):5-13
上古时期青铜器遗存可见“貘”的形象。相关信息透露生态环境史涉及气候、植被与野生动物分布的趋势。“貘”的存亡,与当时生态环境条件有直接的关系。野生动物分布情势,在历史时期多有变化。而“貘”在中原的消失,提示了生态史的重要转变。人类活动的影响,也是导致相关历史文化变局的重要因素。西周“貘尊”等青铜器在黄河中游的发现,也提供了文明重心地区社会文化进步的文物见证。 相似文献
119.
《辽东学院学报(社会科学版)》2022,(1):1-6
以"雅乐"为尊是《历代赋汇》乐曲赋最显著的特征之一,这体现的是《历代赋汇》辞赋与礼乐思想同源的文化内涵。笔者将音乐学知识引入辞赋视域的同时,以《大合乐赋》为例,导出辞赋中体现的乐制、礼制、音乐观念,言说辞赋与音乐互动的礼乐文化内蕴和文献价值。 相似文献
120.
“诗言志”:中国古代文学观念发生的一个标本 总被引:2,自引:0,他引:2
王齐洲 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1)
《尚书·尧典》所载诗言志作为原始乐教的一部分,表现为巫史占卜祭祀过程的祷辞告语,指向神明昭告,其源甚古。尽管它只是宗教观念的一部分,却为后来的诗学独立和诗教发生奠定了文化基础。自周公制礼作乐后,诗与世俗政教和文化制度紧密结合。献诗和采诗制度使诗成为表达宗族情绪和沟通政治情感的工具,完成了从神明昭告向天子听政的转变。而进入体制内的诗与乐配合,制度规范和仪式规则赋予诗乐以意义和价值。不过,此时诗并未脱离礼乐而独立,单纯的文学观念也未能产生;诗所陈之志虽指向世俗政治伦理秩序,却仍然受制于乐而服务于礼。春秋时期,诗逐渐摆脱礼乐束缚而获得独立发展,这种发展主要通过两个途径实现:一是通过赋诗言志以摆脱乐教的束缚,从而凸显诗的独立言志功能;一是通过礼、仪之辨以摆脱典礼仪式的束缚,从而凸显诗的内在意义价值。二者相辅相成,形成春秋诗教传统,为诗的观念解放和文学观念的形成奠定基础,也使诗进入表达个体情感和培养独立人格的发展新阶段。 相似文献