金文所见周代王室赏赐物中的“黄”及其等级

“黄”是金文所见周代王室赏赐活动中频见的物品.根据金文中“黄”的颜色、纹饰、质地以及它与相关服饰的固定搭配等综合因素可以推断:“黄”为周代贵族男子束腰的带子而非佩玉之属.金文中的“黄”颜色丰富,形制复杂,等级森严,这不仅弥补了传世文献对周代服饰制度记载的不足,同时也印证了周代服饰制度繁密的内容和严格的等级.     

石鼓山M3壁龛及其相关问题

正壁龛,是个很新的家装名词,它是一个把硬装潢和软装饰相结合的设计理念,具有扩大室内空间的功能,这是因为凹入墙面的壁龛使人的视觉得以延伸。而墓葬中的壁龛是在墓穴的四壁某一壁上掏挖龛洞,用来放置随葬品,此种习俗始见于8000年前新石器时代早期河南密县莪沟裴李岗文化遗址的墓葬。西周早期带有壁龛的墓葬不多,据张懋镕先生研究,该类墓葬集中在关中西部长武、岐山、宝鸡一带,相距大约100公里的范围内。[1]     

“八辟”与西周社会

周代统治者不断追求、完善各种典章制度,用来维护以周天子为核心的政治统治秩序,"八辟",法律规范就是其中之一."八辟"在西周分封制体制运行中,通过司法手段使维护统治集团内部利益成为现实,统治集团内部关系和谐、稳定,从而也使周天子的王权进一步巩固,西周家族式等级社会统治秩序正常的向前发展.     

从"二雅"战争诗的纪实性看"宣王中兴"局面的形成

《诗经》"二雅"中的战争诗主要产生于周宣王时代,反映了当时频繁的征战,歌颂了宣王对外用兵的胜利,有着很强的纪实性。从正义之战、敬德重义、重视良将三个方面不仅可以了解宣王时能够建立强盛武功的原因,而且有助于加深对"宣王中兴"局面形成的理解。     

皿屖方座簋和皿天全方罍

本文旨在对陕西陇县出土的皿屖方座簋、旬邑出土的皿戟与湖南桃源出土的皿天全方罍做比较研究,认为它们是一个家族的器物.从形制、纹饰、铭文等方面论证皿天全方罍的年代未必如以往所认为的在商代晚期,很有可能已进入西周初年,并在此时从陕西来到湖南.皿方罍出土在湖南有两种可能:一是随分封到湖南的诸侯来到湖南,一是随南征将领来到湖南.说明在西周早期,处在陕西关中的周王室与湖南的国族就有密切的往来.     

眉县杨家村窖藏青铜器述评

2003年1月19日,陕西眉县杨家村发现一个西周青铜器窖藏,出土27件有铭珍贵文物,分别名之为逨盘、逨鼎、逨盉、单叔鬲、单五父壶、叔五父匪、“天”盂。这批器物为西周晚期青铜器的谱系研究、断代研究提供了标准器,对西周积年及诸王在位年位的推断提供了新的实物资料,映证了《史记》所载西周诸王世系的正确性,对研究单氏家族及中国的家谱发展史有重要意义。     

晚清"美术"概念的早期输入

早在1880年,"美术"两字便见于东游日记.而西游官绅则采用其他词语介绍异域所见相同或相似的事物.国内的报刊论著则使用"雅艺"、"上艺"、"美艺"等词加以表述.甲午战后,随着日译名词大量输入中国,"美术"渐为人所熟知,逐步取代"雅艺"等词.     

西周时代的“越”、“越若”类日序初探

在西周文献和金文里,"越"或"越若"与时间词语构成一类纪时格式,用以表示日序。这类日序有其特定涵义和作用———用于显示相对日序的天数,显示纪时序列中的时间次第,并且对纪时序列中某时间起强调作用。在历日中这类格式所记日序可能属于诸月相范围,但在表达层面上,其性质是表示叙事日序系列中的时间次第,而不是专门用来确定某月相内日序的。弄清"越"、"越若"类日序材料的计日方式和涵义,对于理解西周时期日序的类型、特点以及研究西周历日是有意义的。     

西周金文历谱述略（上篇）

在前人研究的基础上,以实证法,重考古书记载的西周总年数以及相关问题,并根据《中国先秦史历表》对有关历日进行验证,确定周武王克商的年代是前1111年。又通过查历谱结合金文断代来考定年代的方法,确定西周各王王年,从而构建出一个新的西周金文历谱。     

西周的“天德”观及其伦理影响

以周公旦为代表的西周统治者,在总结夏商覆灭的经验教训基础上,将夏商以来的"天命"观,变革为"天德"观。西周创立的"天德"观,其基本内涵有:天赋王命、德乃天立、唯德是辅、敬德保民、以德施政、以德配天。西周的"天德"观,对后来中国传统思想和社会发展产生了巨大的伦理影响,而这种影响的形成,主要是由于以孔孟为代表的儒家在继承发扬西周"天德"观的基础上,发展出了积极有为的"天命"观、天人合德的"天德"观、德主刑辅的"德治"观、民为邦本的"民本"观和修身养性的"修德"观。