卫簋与伯■诸器

新见卫簋二器,与此前从海外购回的伯(犭臣犬)诸器年代相近,约在西周穆共之际.卫簋与伯(犭臣犬)诸器,为同一宗族成员所铸祭祀祖神的礼器.伯(犭臣犬)与卫乃兄弟关系,其中(犭臣犬)为长兄,系大宗族长,卫为弟,乃分支首领,是为小宗.兄弟二人均任职于王朝,先后受到周王赏赐.卫簋与伯(犭臣犬)诸器在铭文格式、遣词造句上存在高度的一致性和重复性,表明大宗对宗族祭祀活动及相关祭祀礼器有主导权和决定权,而且同一宗族内部在祭祀礼器的制作与管理上有一套统一的制度.     

浅论我国私家园林的发展趋势

我国园林最早见于史籍记载的是公元前十一世纪西周的灵囿,至今已有3000年的历史。随着社会的进步,我国园林逐渐形成独特的民族形式,     

论唐太宗的音乐思想

唐太宗的音乐思想打破了儒家传统的“声音之道,与政通矣”的观念,将政治与音乐疏离,认为政治高于音乐。独特的人生经历和特定的政治历史使命是他的音乐思想得以产生的根本原因。唐代雅乐简陋和俗乐繁荣与他的音乐思想密切相关。     

武王克商之年研究的纠葛

武王克商之年是解决夏、商、周年代的关键 ,两千多年来 ,古今中外的学者对此作了深入的探索 ,得出了 44种不同的结论 ,极形纠葛。国家“九五”重点科技攻关项目“夏、商、周断代工程”启动后 ,武王克商之年的研究 ,再度引起国内外学术界的关注。本文将诸家的研究 ,依其引据的史料以及研究途径的不同分为六类 ,分别作了分析 ,并论述了武王克商之年研究久讼不决的原因。     

中国古代社会制度中的几个问题

中国古代夏商两朝不是奴隶社会,而是王权专制的雏形氏族部落国家;中国的封建社会,应从西周起到战国末为止,秦统一后,秦始皇全面开创了皇权专制的政体,打破封建壁垒,这对于巩固我国多民族国家的统一,发展经济和文化事业都做出了历史性的贡献,所以两千余年的皇权制社会应叫它皇权社会,而不应称之谓封建社会.     

西周始年和积年的破译

本文结合自然科学成果，用定性、定量的方法，结合有关文献和考古发现之成果，经反复推断，证明了西周的始年和积年的确切数据。以期为西周史的研究提供可信之材料     

浅论西周的礼治教育

本文对西周和治教育的宗旨、内容、管理体制作了论述，认为它在奴隶制鼎盛时期起到了维护、巩固奴隶制的作用，文章还对西周礼治教育未能挽救西周奴隶制没落的原因作了分析。     

论西周初年的商周关系

周初建国以后 ,商周关系发生了根本性的变化 ,一方面 ,周人要维护自己的统治地位 ;另一方面 ,殷人千方百计地要报仇复国。面对这种情形 ,周人在“明德慎罚”的原则指导下 ,注意处理和解决好商周关系 ,采取了一系列的措施。它对于缓和当时社会矛盾 ,安定人心以及发展生产 ,都起到了积极作用 ,从而奠定了西周初年社会初步繁荣的基础     

西周周王铜器论列

目前已出土的西周时期周王为宗庙、祖先及其他人所作铜器大致有19件,从它们的形制、纹饰、铭文等方面的特点,可推测出陕西岐山周王庙西周贵族墓葬群的发现,将对西周铜器的组合形成与分期断代的研究产生重大影响,并揭示西周社会历史的诸多奥秘.     

西周青铜铭文射礼研究

射礼是西周礼制的重要组成部分。五礼中属于嘉礼。射由技术到礼制的发展过程,实质上是射由实用性演变为政治性的历史过程。《三礼》中关于射礼的记载很多。西周时期青铜铭文所记射礼,有大射礼、宾射礼和燕射礼;有射礼进行比赛和教化的专门场所——射宫;足见射礼在西周社会的重要政治地位。西周射礼与《仪礼·大射仪》在参射人员的等级上、具体注重的射事内容和射礼的作用功能等方面有明显的差异;从西周早期的大射礼、宾射礼向晚期燕射礼的转变,从青铜铭文中的射礼注重“礼”到《仪礼·大射仪》注重“仪”的转变,暗涵着西周礼制的逐渐松弛、礼乐文化下移的历史趋势。