廪君巴人“武落钟离山”新考

廪君巴人最早居住的武落钟离山,又名难留山。有些学者认为湖北长阳佷山即巴人发源地武落钟离山。本文从山名、方位、难留山、赤黑二穴、阴阳石、文化遗址、出土文物多方面论证了此观点不能成立。然后,从地名、地貌、民俗、姓氏、县志、古文献、古地图、考古发现等,论证了长阳西部今柳山为武落钟离山所在地。     

《过山榜》考辨

本文以较为详细的资料考证了《过山榜》的内容、发放时间、发放者、发放原因等问题,并提出了独到的见解。     

孙中山与头山满交往述略

孙中山在从事中国民主革命过程中,曾积极争取日本朝野人士的合作与支持。他与日本浪人首领头山满,有长达28年的交往,保持终生的友谊。文章根据中日相关史料,对孙中山与头山满的交往史事,进行了梳理,并对这类交往在孙中山与日本关系中起何种作用等问题,予以探讨。     

昆明湖中的瓮山泊“西堤”遗址

１９９１年初，在颐和园昆明湖底出土了古代瓮山泊旁的“西堤”遗址，及大面积的辽金文化遗存分布区。对于遗址的考古调查，揭示了该处“西堤”的形制、规模、走向和某些建筑特征。可以大致勾划出瓮山泊的范围、探寻它的成因，并可看出清代修建昆明湖时对该堤进行改造和利用的方法。     

陶之所思——罗瑾访谈录

时间:2012年8月24日地点:罗瑾工作室与罗瑾的交流,她给我最大的感触就是对物质的体验和尊重,以及她擅长对材料特性的挖掘和视觉转换。她的创作常常包含着大量的手工劳动,而对细节的完美追求,和对材料特性与内心情感的精确把握,造就了后来我们看到的一件又一件极具形式美感、情感细腻的艺术作品。     

神明“标准化”、“正统化”下国家与地域社会之间的互动——基于湘黔桂界邻地区飞山公信仰研究

飞山公信仰于唐末宋初肇迹于湖南靖州飞山。飞山公从杨氏祖先到地方神明,再到侗、苗、瑶、水等多族群共同信奉的区域性神明,是湘黔桂界邻区域地方官员与士绅精英群体及杨氏宗族、地方民众与国家长期互动的结果。地方官员与士绅精英群体借助战乱等灾难性事件创生飞山公"灵应"神迹,配合国家敕封,将飞山公塑造成忠于朝廷、保境安民的神明形象,不断助推其信仰的"标准化"、"正统化"。而杨氏宗族与地方民众扮演了将"祖先"与"神明"区域化、多样化的重要角色。     

从甘谷毛家坪到礼县大堡子山的秦人起源说

从文化和葬俗上来看,秦人来源主要有两支,即以甘谷毛家坪屈肢葬为代表的西北土著居民,和以礼县大堡子山直肢葬为代表的东迁赢族,两者都受到先周文化的影响.     

槠山刘氏家族的家教特色探析

槠山刘氏于公元960年迁湘之初便曾拟《家约十三条》。迈入新的历史时期，槠山族子孙又步历史的节拍，对家教内容不断创新、充实，形成与历史相一致、持续不断的家教蓝本，并严格要求槠山刘氏家族每个分支每个成员共同遵行。     

龙门寺下双龙斗 汤河冷热两泉涌

你知道汤河的温泉和冷泉为什么竟在一个地方吗?冷泉和热泉同时出现在仅仅不到一平方公里范围内的情况是其它地区没有的现象。原来这里有段传奇的故事。相传很久以前,也不知几经地老天荒,一天,因龙王三太子