南京作家见证红色烈士魂归故里

61年前牺牲在台北马场町刑场的中共华东局特派员、著名“红色女特工“朱枫（原名朱谌之）遗留在宝岛的骨殖，去年清明节前在台北富德公墓第11墓区纳骨塔内被发现后。     

东方名媛的天价西式礼仪课

“如果我们是在吃东西，吃完了，示意服务员来收拾，刀叉就并拢。如果只是中间休息，喝个水或者上个卫生间，刀叉就分开。”     

西风与中流

最近参加了一个西式户外婚礼，地点洛杉矶在东边离Ｄｅａｔｎ Ｖａｌｌｅｙ不 远的 Ｍｏｊａｖｅ ｄｅｓｅｒｔ。我与两 个美国的朋友Ｒ和Ｋ同行，外加一个一岁的婴儿Ｂ。在此将此行的心得与感想与大家分享。 结婚的人Ｔ是台湾裔的ＡＢＣ，她的先生是苏格兰裔的美国人，两人都是博士，而这个婚礼是西式的，特别的是，这是一个在沙漠举行的户外婚礼。Ｔ是个植物学家，她知道这个时候的沙漠是最美的，各式各样的花朵都在此时绽放，他们一年一次维持仅１－２周的美丽，整个沙漠五颜六色，充满生机，只有脚下的沙还提醒着游人这里是沙漠。 仪式…     

宋从为什么没有与孙中山合葬

宋庆龄于1981年5月29日在北京逝世，根据其生前遗嘱，骨灰安葬于上海万国公墓其父母合葬墓的东侧。宋庆龄为何没有提出与孙中山合葬或附葬于中山陵成为后人评说的话题。     

从忠灵塔到革命公墓——空间变更与北京八宝山社会记忆的演变

空间产生记忆,记忆会因空间的变更而发生形变.北京八宝山的社会记忆在抗战胜利前后经历了由以日人为主体的侵华记忆,向以中国军民为主体的抗日记忆和以中国革命先烈为主体的革命记忆的转变.日本占据时期,日方为纪念在侵华战争中战死的日本军人在八宝山建造忠灵塔,借以动员 日军的侵华战争.抗战胜利后,国民党政权将其改建为忠烈祠,用以纪念在抗战中牺牲的中国军民,忠烈祠成为承载中国抗战记忆的国殇圣域.中华人民共和国成立后,中国共产党在八宝山修建革命公墓,以其作为先烈的安息之地和教育后代的场所,革命公墓成为红色圣地.从忠灵塔到忠烈祠再到革命公墓的空间变更,显示了政治变动下八宝山社会记忆的形变.     

节约型社会中的上海公墓发展对策研究

公墓建设和发展中的问题也许被许多人忽视,但如应对不但势将影响城市和谐发展。由于公墓土地消耗的不可再生性,按照目前上海市民公墓消费模式,到本世纪中叶死亡人口将累计到“千万大军”,公墓将蚕食着上海宝贵的土地资源。节约型社会对上海公墓的节约型建设提出了严峻的要求。相关部门应该积极采取措施,政府在立法、管理和监督工作中,要体现建设上海“节约型公墓”的原则。消费者要自觉树立节约型消费方式,逐步转变观念,以先进文化和科学态度进行公墓消费,选择节地葬式和不占地葬式。行业协会要在政府、公墓经营者和消费者之间架起一座桥梁,使上海公墓业的可持续发展、建设“节约型公墓”战略思想得以落实。建立节约性公墓的创新机制,使上海的公墓建设用地进入循环利用状态,满足消费者的需求。     

丧偶再婚者合葬墓的处置

在日常工作中,公墓经营者常会遇到丧偶再婚者子女要求将几位老人一起安葬的问题。经查《殡葬管理条例》、《公墓管理暂行办法》及山西省、太原市《殡葬管理办法》均无具体规定,仅有“骨灰墓单穴和双穴占地面积不得超过1平方米”的规定,     

实践绿色公墓理念 倡导先进殡葬文化——青岛市福宁园建设特色解析

骨灰的集中安葬,永久性石材的大量采用,大面积的青山在公墓建设中的“白化”,使得公墓成为殡葬改革中令人质疑的焦点问题。群众“入土为安、无碑不成墓”传统观念根深蒂固。如何跳出传统公墓的旧模式,更好地实践生态公墓、绿色殡葬的理念,如何逐步引导群众选择生态型的安葬方式,是公墓改造和建设面临的突出课题。青岛福宁园的探索和实践为我们提供了成功经验和更多启迪。     

北京市：规范管理公益性公墓

殡葬改革过程中，设立公益性公墓基本满足了农村村民的殡葬改革需要，对解决乱埋乱葬问题起到了积极的作用。同时因其收费符合当地村民的收入状况，为由传统土葬向以火葬为主要安葬方式的过渡起到了重要作用，促进了殡葬改革的顺利进行。     

非法公墓的类型、成因及处理对策

类型非法公墓一般有三种类型：一是利用当地荒山瘠地,未履行报批手续,擅自兴建公墓；二是申报材料不全,未按程序报批,擅自建墓,开展对外经营活动；三是由公益性公墓逐渐扩大为经营性公墓。此类公