对立与统一:中国近现代东、西洋留学生救国思想再探讨

在中国近代史上,第一次鸦片战争打破了天朝大国的威严,民族危机异常深重.随着中国社会民族危机的愈加严重,越来越多的中国知识分子分别前往日本或西方去学习救国安邦的先进思想,并最终形成了两种截然不同的现代性价值观念:东洋派留学生在日本的迅速崛起中,认识到了"尚武"精神是日本人兴国的重要手段,进而希望用暴力革命去实现中国崛起;而西洋派留学生则在欧美国家里,看到了"民主"精神的巨大引导作用,故希望用欧美式的民主法治思想来改变中国文化的落后状态.     

福泽谕吉的文明论与启蒙思想

在文明论方面,福泽认为文明是人类智、德的进步,依据这种观点,福泽对东西方文明、尤其是日本与西方的文明进行了考察与分析比较,得出东方文明、日本文明落后于西方的结论,并因此提出要抛弃传统文明、尽量吸取西洋文明以赶上或超过西方的主张。在启蒙思想方面,福泽主张以人权(民权)、实学(科学)来对国民进行启蒙,改变人们的思维方式与价值观念,培养人们的独立精神。     

学得屠龙术，货与帝王家——老北京话城南之八

冷兵器时代结束，西洋人的“奇技淫巧”将我大清打了个稀里哗啦，从此，传统的中国武行、镖行慢慢地退出了历史舞台，靠武行吃饭的人诸如燕子李三、大刀王五之流也就成了近代史上的绝响。习武之人既然不能将一身的本事货与帝王之家，吃饭就成了问题。于是“授徒传艺”民间武馆纷纷成立，名为报国，实为生计。到了现代，大宗人马靠习武吃饭已不可能，但靠共同的爱好联络感情，强身健体，传承中华文明的作用还是有的。这是就整体而言。个别时运不济，落了单的也有，如张有余——张先生是也。     

《西洋记》的刊刻与明清海防危机中的“郑和记忆”

文学作品的流通和传播不是一个孤立的现象,其间所显现的不仅仅是文学作品的接受问题,更涉及错综复杂的社会和文化因素。罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》被认为是文学史上的一部二三流小说,但在明末清初却受到众多出版商的青睐。在清中后期经过相当长时期的沉寂后,清末民初再次出现刊刻的高潮。这部小说的两次刊刻高潮,都与海防危机中的"郑和记忆"有密切关系,都伴随着"郑和记忆"的重构问题。罗懋登生活在明朝日益走向衰弱、海事危机不断的时代,他有感于国势的衰微,欲借郑和下西洋的故事来激励君臣,把重振国威的期望写入自己的小说。明末清初的书坊书商重视、读书界热衷于《西洋记》,也是在于通过对这部小说的特别关注,表达"民间伤今之弱,于是便感昔之盛",以重建被丢失的"郑和记忆"。晚清的海事危机更为严峻,再度催发了整个社会对异域知识的兴趣,另一方面,由于对现实社会统治者的失望,国人再度在旧书中寻求辉煌的历史,寻找心灵的安慰,《西洋记》便再度出现刊刻高潮。《西洋记》在晚清的多次重刻和流传,也反映出国人海权意识的觉醒,还为20世纪初梁启超为代表的文化人重构"郑和记忆"作了重要的文化铺垫。     

特殊都市社区旅游开发研究——以广州沙面为例

社区旅游主要是从社区发展的角度考虑旅游目的地的建设,这就必须综合考量不同利益主体之间合理的利益协调和分配机制。广州沙面有着独特的地理位置、优美的生态环境、深厚的历史文化积淀、多样而又大部保存完好的西洋近代建筑,旅游资源特色十分突出,是一处别具一格的特殊都市社区。在城市化飞速发展的今天,在都市规模急剧扩张的广州,要有效保护沙面弥足珍贵的旅游资源乃至优美环境,充分发掘其旅游潜力,就应当以社区建设与旅游开发有机结合的方式,整体调动政府、游客、旅游供应商和当地居民的积极性,构建和谐的利益相关者关系网,尤其是通过居民参与来提升他们对地方特色旅游资源的正确认识和保护观念,这对居民或资源本身及其他旅游利益相关方都能起到积极的作用。     

台湾地区优秀西洋近代建筑赏析与保护性旅游开发启迪

优秀西洋近代建筑是中国大地上一种特殊的文化载体和现象,具有多方面的历史、文化、艺术和使用价值,对城市旅游和文化休闲旅游开发意义巨大。就建造时间、设计者、建筑风格、保存现状来看,台湾地区的优秀西洋近代建筑可以分为两类特色各异的建筑,如原台湾总督府、台北宾馆、台湾博物馆及其土银展示馆、台中火车站和台湾文学馆等。在优秀西洋近代建筑的保护性旅游开发上,台湾地区"强调再利用,以人为本,彰显品质,不忘细节和企业参与"的五点做法对大陆城市颇具启迪和借鉴作用。     

西洋马

正金发碧眼的郎世宁带给中国的当然不仅仅是奇淫异术,引发的也不仅仅是纷纷的议论。当今的艺术家、评论家们还在为艺术中西结合而大肆争论之时,这位300多年前来自意大利的传教士,早已用自己的画笔和一匹匹"西洋马"诠释出何为中西融合。在当时的许多中国人看来,用几何学的透视原理来处理空间问题,是虚伪的、非艺术化的。中国画中对物的视点不止一个而是几个,视线的角度不是固定的,所以画家在同一幅画     

哭泣的圆明园

一直以为,圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体,摧毁着她的骨骼,冲天大火燃烧的是一个民族的自尊,百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前,我无法不感受圆明园的疼痛,感受一个民族的屈辱和疼痛,是那种切肤的痛。     

明末西方传华火器倍径技术应用及其影响

明末西方传华火器技术包含了很多方面,火器倍径技术是其核心技术之一。火器倍径技术在西方经过了长期的发展过程,最终依托传教士作为载体传播到了明朝,并深深地改变了明代的传统火器技术和知识,使得中国传统火器技术从明末开始走向现代化。《西法神机》和《火攻挈要》完整的记载了西方传华火器倍径技术,并且在明末的军事实践中多有体现,对明末以后的火器技术也影响深远。