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51.
与中国同根同源的日本,自古以来深受中国文化影响,从衣着服饰,到书法文字,再到艺术创作,日本无时无刻不在吸收中国优秀的传统文化瑰宝。对于汇集中国文化精髓的中国传统文学,日本也颇有兴趣,尤其是《西游记》。本文以《西游记》为例,分析日本动漫对于《西游记》题材的运用,发掘日本动漫对中国传统文学题材运用的特点。 相似文献
52.
周桂峰 《淮海工学院学报(社会科学版)》2008,6(4):33-35
阐述了蔡铁鹰先生长达20多年的《西游记》成书研究的进程,认为蔡铁鹰先生关于《西游记》的成书研究首先从源头上寻找制约因素,并在前人成果的基础上多有创新,构成了近年《西游记》研究的重要进展,尤其是以近著《〈西游记〉的诞生》为代表的《西游记》成书研究,打破了多年来这一研究的停滞而创造出一个崭新的局面。同时认为蔡铁鹰先生艰辛努力所取得的一些研究方法值得提倡。 相似文献
53.
姜涛 《淮海工学院学报(社会科学版)》2008,6(4):29-32
分析了《西游记》西行取经主题的丰富寓意。认为在整体上,小说于取经开始与结尾反讽性的结构安排,使得取经故事蕴含了“过程大于结果,成佛自在心中”的寓意;西行取经象征一个修行和自我完善的过程;在叙述当中,小说强调了取经人作为一个整体而存在,并通过取经队伍的两次分裂与重合折射出了取经人自我完善的阶段性的飞跃。 相似文献
54.
赵峰 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2008,(5)
在师傅的怂恿下,我买了辆QQ车,从此QQ车就成了师傅专车。师傅处处算计,我成了彻头彻尾的受气包。可哪里有压迫,哪里有就反抗。每次却是屡战屡败,又不得不屡败屡战。师傅精明绝顶,弟子聪明反被聪明误,且看郭德纲和他弟子演绎的轻喜剧。 相似文献
55.
56.
《兰州大学学报(社会科学版)》2015,(4):67-74
甘肃民乐县童子寺1号窟和8号窟中绘有《西游记》题材的壁画,对研究《西游记》及其故事在西北地区的流变发展具有重要的研究价值。以往的研究未收全该窟中所有的《西游记》壁画,只收录39幅。文章将调查时新见的4幅收录,将之补全,共计43幅,并结合《李卓吾先生批评西游记》中的版刻插图,对补录的《西游记》壁画进行了考辨。同时,通过对该题材壁画的对比分析,提出其绘制的时间应当在清代中晚期而非清初。 相似文献
57.
王镇 《淮海工学院学报(社会科学版)》2015,13(5)
目前在全世界华人社区中通行的最具权威的《西游记》版本应是人民文学出版社的《西游记》,而由于人文本《西游记》中的讹误引发了不少消极文化误读和文化误译现象,客观上也影响了《西游记》在英语世界的传播效果.随着连云港地方学者对人文本《西游记》的顺利勘误和《最新整理校注本西游记》的发行,《西游记》的重译就显得很有必要,同时也为更好地推进“西游文化走出去”打下良好基础. 相似文献
58.
《西游记》虽然是一部志怪小说,但其创作灵感和素材都源于实际。唐僧等四人的成功经验对现代企业管理仍有重要意义。中国企业普遍受到传统的领导模式的影响。这种“以人为本”的家族式领导模式历经考验,虽有一定合理性但已不适应市场经济发展。本文通过发掘经团队领导模式的问题而提出中国企业领导模式改革的完善建议。 相似文献
59.
圆形叙事模式是一种叙事结构模式,指文本叙事从起点出发,经过一个叙事过程,达到叙事终点,由起点到终点并不是按时间顺序自然发展的一种直线性叙事,而是终点又回归到起点,并对起点有所超越而形成一个螺旋式上升的近似的“圆”。《西游记》的叙事模式正是圆形叙事的经典。 相似文献
60.
队戏《唐僧西天取经》是《西游记》演变过程中失落已久的一个重要环节。这一环节表明了《西游记》的取经故事在宋元时期曾经依赖于三晋地区的戏剧形式而迅速生长增殖。它的重新发现,启示我们还有更早的原生取经故事,也使我们注意到杂剧《西游记》对佛教的孙悟空取经猴与道教的闹天宫的齐天大圣猴的文化整合,使得我们可以重新厘定《西游记》成书过程的各个环节。 相似文献