马克思理解科学的理论视域与逻辑线索

对科学的理解是马克思创立唯物史观的重要的理论支点."现实的人"是马克思理解科学的哲学视域."现实的人--类存在物、对象性活动--科学","现实的人的生存实践--人的历史性--科学","技术、工业、资本--科学","现实的人的自由、解放--科学",是马克思理解科学的四条逻辑线索.它们分别蕴含着马克思对于科学的存在根据、科学的可能性条件、科学的动力机制、科学的终极目的的理解.它们构筑起了马克思科学哲学的基本框架.     

明清之际关学与外界的学术互动--以李二曲与顾炎武的交往为例

明清之际,社会发生急剧变化,士大夫对历史文化进行反思和总结,他们把关注的焦点放在理学,集中对曾经左右他们的文化进行批判,这一过程从地域上讲是各种学术流派进行交流、融合的过程。作为重要地域文化的关学在交流互动过程中,影响了一大批士人,推动了关学与其他地区的学术交流与发展。     

城乡产业融合是构建和谐南通的关键

城乡产业的融合发展，能够起到推动城乡经济社会资源有效配置、促进城乡经济社会文化协调发展的作用。努力改变目前城乡产业分离的现状，积极推进城乡产业的转换升级和协调发展，应是构建和谐南通的关键所在。     

论中华民族的形成过程

中华民族的形成是一个非常漫长的有着以下几个环节的历史过程；（１）起源于云南；（２）向东迁移，在中华大地上多元分布；（３）在多元分布的基础上形成中原中心；（４）形成中原中心后又向外辐射，表现为中原文化和其他文化的交融。并认为：（１）中华民族源自中华大地；（２）中华民族是中华大地上的远古部落集团融合、古代民族融合的产物；（３）中华民族的形成是主体民族和少数民族同时发挥积极作用的结果；（４）中华民族形成的过程是螺旋式上升、波浪式前进的过程；（５）中华民族的出现有着世界上任何一个民族都不能与之相比的深厚的社会历史基础。     

科学主义与人文视野

科学主义与人文视野是人类长期在生存斗争中形成的两种观念、方法与价值体系。本文既分析了它们的对峙与分野，又论述了它们的互渗与交融，并在结论部分指出：这两种文化视野的融合、交汇、是今后的必然趋势。     

论科学的人文特性

科学具有人文特性,以人的生命存在为核心联系人与世界是其文化品格,从人与世界的关系出发把握人赖以存在的世界是其理论追求,优化人的生命存在是其价值取向.今天人类面临的种种问题和危机并不是科学本身使然,要消解之,就必须回归科学的人文特性,这或许正是东西方文化融合的途径.     

论辽代帝王后妃诗

契丹民族入主中原后,其帝王后妃写有一批富有民族风格的诗歌。这是一个值得关注的文学现象,是草原游牧文化和中原传统文化相互冲撞融合的艺术体现,反映了中原文化对契丹民族发生的深远影响。这一特殊的文学奇观,对我们重新认识中国传统文化和各种外来文化的交流,既促进了中华民族文化的发展,又能够坚持维护中华民族传统文化的先进性、独立性,都有着诸多值得认真探讨和清醒反思的深远的社会文化价值。     

论企业集团资产经营一体化

企业集团是随商品经济发展到一定阶段而产生的,在资本主义国家是资本集中的产物,在我国则是改革开放后,随着社会主义有计划商品经济的发展,在企业横向经济联合基础上发展起来的新生事物。目前,我国的企业集团,尚处在起步阶段,还需要我们对它去认识,去实践,在实践中探讨理论,以促进它沿着高效益的轨道发展。企业集团要增强自己的凝聚力,要发挥集团优势,要真正取得规模经济效益,其资产经营应一体化。本文试就如何实现集团资产经营一体化问题谈些浅见。人们为取得资产的增值,对资产的投入、产出、使用、耗费和管理等进行计划和运筹,     

论中俄经贸关系与政治关系发展的背离与融合

中俄关系是当今世界大国关系的重要组成部分。然而 ,中俄关系中却出现了经贸关系与政治关系发展不平衡的问题。本文从分析中俄政治、经贸关系的现状入手 ,探寻中俄经贸关系与政治关系发展不平衡的原因 ,并在此基础上提出促进中俄经贸关系与政治关系协调发展的对策建议 ,最后预测中俄经贸关系与政治关系发展背离的未来走势。     

略谈古今之变──从伽达默尔的哲学诠释学想到的

对待古与今的关系有两种观点，从而对待历史也有两种态度：一是把两者看成互相独立、彼此外在的东西，视历史为独立自在的外部对象，这是主客二分观点和态度的表现；一是把两者看成是连成一体的，研究历史应从古往今来的连续性和统一性中看待历史事件，这是主客融合或称天人合一观点和态度的表现。本文从枷达默尔的视域融合的思想出发，结合王船山的“通古今而计之”的历史观，对后一种观点和态度作了详细的剖析和论述，并指出了前一种历史观的片面性。