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421.
董成惠 《南华大学学报(社会科学版)》2019,(3):90-100
企业生态理论认为企业生态就是借助互联网,通过跨界协同效应降低成本,并同时提供差异化的产品和服务,实现跨界到无边界的企业生态优势。乐视企业生态本质上就是关联企业,其关联交易可能会损害投资者和债权人的利益。乐视企业生态免费硬件的低价竞争涉嫌低价倾销,而版权囤积方式也涉嫌垄断。乐视企业生态的“硬件免费,内容收费”的商业模式不仅无利可图,而且最终也侵蚀了消费者的福利。乐视企业生态危机的原因在于乐视的关联交易、反竞争性商业模式以及风险投资监管机制的缺失。因此,应该完善我国的风险投资监管机制和健全创业企业的治理机制,确保风险投资市场的公平交易秩序和创新企业健康稳定的发展。 相似文献
422.
基于教育是推进个人和社会发展的原动力,因此目前社会各界对教育的重视度也在不断的提升,并且逐渐向学前教育过渡。虽然当下学前教育在教育改革的推进下发生了巨大的转变,但是依旧不能够很好地满足社会发展的需求,基于此,对学前教育和幼儿园教师的培养进行分析具有重要的意义。 相似文献
423.
424.
苏涛 《辽宁医学院学报(社会科学版)》2015,(3)
视译是一种重要的基础口译训练方法,而视阅口译又是视译的一种基本形式,视阅口译的过程有别于其他的口译形式(如:视听口译、交替传译和同声传译),视阅口译结合了口译和笔译的双重特点,具有独特的认知模式。由于英语、汉语是属于不同语系的两种语言,在诸多方面存在较大差异,给英汉视阅口译和汉英视阅口译造成了不同程度的影响。因此,应结合英汉语言的差异,在视阅口译的训练中采取有针对性和行之有效的训练方法。 相似文献
425.
明代内阁阁臣是辅助皇帝决策的人员, 地位尊崇. 阁臣的地域和户类分布都比较广泛, 为实现人才的优势互补, 以便提高最高决策层的决策效率和质量, 并将各边远落后地区, 以及社会各阶层的人才纳入国家统治集团核心以增强明廷的凝聚力、 维护国家的安定与统一都有积极的意义. 但阁臣在各省直间的分布又不平衡, 相对集中于经济、 文化发达和科举实力雄厚的南方各省; 在年龄构成上, 阁臣的中进士、 入阁年龄及在阁年限等都符合人类生理和心理发展的一般规律, 说明明代阁臣队伍的年龄结构和活力状况良好. 相似文献
426.
旅游景点的导视系统设计在提升景点的整体文化品味和品牌力方面起到越来越重的作用。过去很长一段时间,设计师们在进行导视系统设计时都集中关注在导视系统的使用功能和形式美感上.对于导视系统的文化功能和总体定位是较为忽视的。笔者通过对涠洲岛景区各旅游景.董的系统考察,提出涠洲岛导视系统设计的大胆设想,即将整个岛作为一个整体来进行系统化定位设计,各个分散景点的导视系统作为整体中的局部,依据各功能特点进行分区设计,将地域文化的独特性和现代设计的时尚性融和起来,最终实现涠洲岛旅游导视系统风格的国际化定位。 相似文献
427.
428.
陈凯 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2021,31(3):82-86,126
五代时期是我国历史上朝代更替频繁,士人价值观出现变化的一个时期.在这个时期,士人多朝为官、历仕多君的现象比比皆是,蔚然成风,这显然与传统儒家所倡导的忠君观相冲突.五代士人的忠君观受到当时政权兴替、社会舆论、士风沦落以及个人观念等多种因素的影响.同时士人的忠君观在这个时期的不同阶段其表现形式又各有不同,士人忠君观的表现形式不断出现变化,其中又以五代时期的冯道最为典型.因此以冯道为例,通过对冯道其人、视君犹佣观的表现,并结合时代背景、个人因素等多种因素对其表现形式进行理性分析,进而探讨冯道的视君犹佣观,并延及其对五代及后世的影响. 相似文献
429.
湖湘学派主要从四个方面批判佛学:一是批判佛教视天地万物为“空幻”的思想,二是批判佛教“万法皆心”的思想,三是批判佛学心与理分离的思想,四是批判佛教的禁欲主义。与此同时,湖湘学派又在不同程度上受到了佛学的影响。他们虽然批判佛教,却与寺僧来往密切。“性本论”是胡宏在《知言》一书中重点阐述的思想,也是胡氏父子以及湖湘学派哲学思想的基石,这个思想基石也与佛教有复杂的关联。 相似文献
430.