游走在历史与现实之间——唐代和亲诗浅议

唐代和亲诗或吟咏唐朝公主远嫁之事,或反映汉代昭君出塞之历史,在一定程度上代表了唐人对和亲联姻的认识和理解。唐代诗人在关心现实和回顾历史中,努力探求国家安宁、民族和睦的有效途径,表达了他们希望国家早日解决民族纷争、实现天下太平的美好愿望。唐代和亲诗的历史价值和现实意义是值得重视的。     

北魏公主婚姻考

北魏公主制度建立于道武帝时期,公主虽然有着较高的社会地位,但却无法主宰自己的婚姻,皇帝在为公主选择驸马时更多地考虑政治因素,从而使公主的婚姻有着鲜明的政治性、广泛的民族性、亲属关系的重叠性以及婚姻的不可逆性等特点,也正是如此,才使公主的婚姻对其个人以至于北魏王朝都产生了重要的影响。     

玉真公主考论--以其与盛唐诗坛的关系为归结

唐玄宗的妹妹玉真公主在盛唐的政坛和文坛上都是一个颇有影响的人物 ,但是文献中关于她的资料很不完整。本文钩稽史料 ,考证、论述了她的生平、政治地位以及道教活动 ,特别是她与盛唐一些诗人的关系。她为诗人们进入仕途提供了一些帮助 ,成为诗人和唐玄宗之间互相沟通的一条重要渠道。若论其在文坛的影响 ,可谓唐代公主中的第一人。     

甘州回鹘天公主再考

曹议金执掌归义军政权之初,汲取张承奉金山国失败之教训,开始积极争取中原王朝的支持与承认。然敦煌欲与中原王朝取得联系,必须首先改善与扼控河西走廊咽喉的甘州回鹘之紧张关系,和亲便成为最有效的方式,曹议金与甘州回鹘天公主的政治联姻就是在此背景下发生的,至于具体和亲时间,学界众说纷纭。通过背景分析并考辨相关史料,可知和亲时间当在914—916年之间。回鹘天公主历经曹议金、曹元德、曹元深与曹元忠四代节度使,敦煌文献中不同时期对其称号不尽相同。通过敦煌文献中对天公主的赞颂与称号,结合石窟画像和题记,无不显示出其在归义军政权中的尊崇地位,甚至超越曹议金原配而位居第一夫人,这都是政治联姻的作用体现。天公主在归义军中政治影响力的消长始终与两地关系休戚相关,甚至一度以仅次于曹议金的"助治"身份而左右大局。在敦煌生活的近四十年时间里,天公主成为沟通两地的重要桥梁,对于归义军政权的稳定和对外关系的发展起到了至关重要的作用。     

满族《尼山萨满》传说与朝鲜族《钵里公主》神话之比较

满族和朝鲜族都曾笃信萨满教,《尼山萨满》传说和《钵里公主》神话分别是满族和朝鲜族萨满教文化的代表,它们都以萨满"治病救人"的故事,展现了丰富的萨满世界。两部作品具有很多相似之处,但因民族特性、政治环境等诸因素的影响,在流传过程中形成了差异。     

博物馆展览叙事、结构及空间——以“金枝连朔漠——下嫁赤峰的清公主文物展”为例

博物馆学研究注重展览内在的客观规律,一个完整的展览在内在逻辑上包括展览叙事、展览结构、展览空间三要素。本文从展览个案入手,分析研究三要素在展览中起到的作用,以及它们之间的相互关系。策展人在策划中应把握规律,研究个性,普遍性结合具体性,确定展览叙事、组织展览结构、重置空间逻辑,实现展览效果的最大化。     

金城公主入蕃同行人员考

唐中宗景龙四年(710),金城公主和亲入蕃,进一步巩固了唐蕃间的舅甥关系,这是唐蕃关系史上最重要事件之一,也是学术研究的热点话题。本文通过出土文献与历史文献的相互印证,考察了唐朝送亲团队和吐蕃迎亲团队的组成情况及相关成员的生平经历,进一步完善了唐蕃交聘使者团队,丰富了唐蕃交往交流交融的历史史实。送亲团队包括杨矩(杨弘矩)、郑惟忠、周利用、贾令琬、李知新等人,迎亲团队包括尚·赞咄、尚·钦藏、明悉腊等人。杨矩原名杨弘矩,后因避讳而改为杨矩,据《杨孝弼墓志》等新出土文献可补充杨矩的世系、生平等内容。贾令琬、李知新等人见于新出墓志而未见于史载,对于了解金城公主开府及入蕃时人员组成等多有裨益。     

乌木马的故事

波斯国王有一位英俊的王子和三位美丽的公主。 一天,三个魔法师求见国王。他们一个手中拿着一只金云雀,一个手中拿着铜喇叭,一个手中抬着一匹乌木马。原来,这只金云雀每隔一个钟头就会振翅报告一下;铜喇叭放在城门下面,能够阻挡敌人。国王对这两件宝物非常满意,便把两位公主分别嫁给了宝物的主人。     

马尔康的“白菜公主”

19岁的藏族姑娘普尔巴斯基居住在四川省阿坝州马尔康县的梭磨乡砍竹村,那里的自然环境被誉为具有北欧风格的风景胜地,也是古茶马古道走廊。如今,梭磨以盛产无公害优质大白菜而著称。