海德格尔对技术的追问

海德格尔在《技术的追问》一文中对技术和现代技术进行了一系列追问，他认为技术是一种解蔽方式。现代技术是座架起支配作用的解蔽方式。现代技术的座架本质不断促逼人和自然，人和自然都成为持存物。对现代技术应采取泰然任之的态度，并通过在追随沉思的道路上诗意地栖居来获得拯救。     

“五方之民”叙事中的空间模式再探——以《礼记·王制》为中心

关于历史与文化传统,我们总是信以为真,而晚近的知识社会学却发现这不过是主观的认知与建构。来自人类学的田野报告也表明,无文字社会被文字社会的权力话语所遮蔽和扭曲的真相有待重新体认。20世纪80年代深受人类学影响而兴起的新历史主义学派认为历史叙事和文学叙事并无芩质区别,只有带着高度警觉的批判眼光深入分析,才可以探查到被叙事话语所遮蔽的东西。本组笔谈分别以河西走廊的文化镜像、《春秋》和《礼记·王制》为对象,采用知识考古和多重证据的论证方法,揭示汉语文学叙事如何隐匿并重新表征对中华西部的想象图景与认知建构,透视被出口性的"丝绸之路"常识所遮蔽的进口性的"玉石之路"真相;剖析了《春秋》繁杂的阐释史和阐释本身怎样直接导致了"正统"文化观的建构和巩固,解蔽了"五方之民"叙事所隐含的"中国"叙事者的天下认知图式及其渊源已久的族类编码观念,从而反思长期以来的中原中心与正统历史叙事话语之特质。     

科技理性与价值理性的分离及伦理风险

理性在解蔽的同时也不断在遮蔽,尤其是近代形成的以具象性、精确性、功利性和可检验性为特征的科技理性在不断把握自然规律的同时,对人的尊严和自由等价值目标的遮蔽也非常突出,直接后果是科技理性与价值理性分离,科学技术活动脱离了人类的价值目标追求,导致伦理风险。     

文本、想象与认知建构——河西走廊的文化镜像分析

关于历史与文化传统,我们总是信以为真,而晚近的知识社会学却发现这不过是主观的认知与建构。来自人类学的田野报告也表明,无文字社会被文字社会的权力话语所遮蔽和扭曲的真相有待重新体认。20世纪80年代深受人类学影响而兴起的新历史主义学派认为历史叙事和文学叙事并无芩质区别,只有带着高度警觉的批判眼光深入分析,才可以探查到被叙事话语所遮蔽的东西。本组笔谈分别以河西走廊的文化镜像、《春秋》和《礼记·王制》为对象,采用知识考古和多重证据的论证方法,揭示汉语文学叙事如何隐匿并重新表征对中华西部的想象图景与认知建构,透视被出口性的"丝绸之路"常识所遮蔽的进口性的"玉石之路"真相;剖析了《春秋》繁杂的阐释史和阐释本身怎样直接导致了"正统"文化观的建构和巩固,解蔽了"五方之民"叙事所隐含的"中国"叙事者的天下认知图式及其渊源已久的族类编码观念,从而反思长期以来的中原中心与正统历史叙事话语之特质。     

“解蔽”与“遮蔽”——论海德格尔的真理观

真理问题在海德格尔思想中占有重要地位,海德格尔思想的转向就是以其20世纪30年代的著作《论真理的本质》为标志的.海德格尔从存在问题出发化解了传统的真理观中的难题.海德格尔真理观的基本观点是:物必须首先作为其自身被敞开(显现)出来,它才能在陈述活动中作为对象出现,而物正是在此在的自由存在中才作为自身显现出来的;而真理的解蔽和遮蔽是在自由存在中直接发生的.此在向来就是行走在解蔽与遮蔽、真理与非真理的道路上,因为作为此在的人向来就在自由之中的.     

遮蔽与解蔽:法国小说的物转向

20世纪的法国小说形成了以物为导向的新趋势,其实质是反对将人/物关系置于主客对立的认知模式中,破除人对物性的遮蔽,寻求人描述物的正确方式,以此呈现物的本来面目。在上述目标的指引下,作家们以各自不同的方式重新书写事物,建构人/物关系,从而使19世纪之前的小说传统被解域,新的小说形态和内涵得以形成。     

析海德格尔《形而上学导论》对精神的解蔽

海德格尔分析了由于对精神的误解而导致的对精神力量的剥夺,并赋予精神以存在的本体意义和价值,从而超越了传统形而上学对精神的界定。海德格尔关于精神的论说,对我们这个物质充盈、物欲难休的时代是极其富有启发意义的。领悟精神、导示行为,是走出现代沉沦、拯救自我的重要途径。     

海德格尔对现代技术的追问

当人们陶醉于人为自然立法、人对自然的胜利的同时 ,现代技术越来越表现出异化的特征 ,这迫使人们重新思考现代技术的本质、现代技术与自然、以及与人类的关系。从二十世纪三十年代起 ,海德格尔的思想发生了转向 ,对现代技术的沉思成为其哲学的主题。海德格尔对现代技术本质的追问 ,深刻地揭示了在现代技术统治下 ,人与自然所面临的真正危险     

从古典“技术”的本质看现代技术的无根性——以庄子的“技术”思想为例

作为一种解蔽方式,古典＂技术＂优游养德、通达大道,它不仅统一了＂成己＂与＂成物＂,也使＂人之性＂与＂物之性＂得到了充分的展开。相反,现代技术由于先天的观念缺陷和在世态度的无根性,既虚无化了物,又桎梏了人的自由。欲解现代技术之蔽,实现人与自然的全面解放,唯在于人的生存态度的根本转变以及人与自然之间真诚平等的对话。