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161.
价值关怀的两个向度及其统一性 总被引:5,自引:0,他引:5
张军 《中国人民大学学报》2004,(3)
价值关怀包含终极关怀和现实关怀两个向度。终极关怀体现的是对人的存在本质的关注,而现实关怀则体现的是对人的具体存在方式的关注。人的存在本质和人的具体存在方式的统一性关系,决定了价值关怀两个向度的内在统一性。 相似文献
162.
新媒体视域下,网络传播环境产生极大变化形成了全新的网络信息生态系统,受网络信息传播本质属性的影响,我国网络意识形态安全面临着西方意识形态渗透、网络异化、话语权孱弱等风险。分析威胁网络意识形态良性传播的影响因素,维护我国网络意识形态安全,是社会主义现代化建设的重要内容。从主体、制度、内容与技术四个维度,提出我国网络意识形态安全建设要树立主体思维,重视制度建设,重视网络信息内容与传播方式,加快技术创新等实践建议,以攻克网络安全现实难题。 相似文献
163.
164.
人的尊严与人格尊严——兼论中国宪法第38条的解释方案 总被引:7,自引:0,他引:7
我国现行宪法文本上虽然仅有"人格尊严"这一用语及其保护条款,而缺落了可与诸多立宪国家宪法上的"人的尊严"又或"个人尊严"相提并论的基础性价值原理,但彼此之间在语义脉络上也存在着某种相通之处,尤其是与德国基本法中的那种以"人格主义"为哲学基础的"人的尊严"这一概念之间就存在着某种可互换的意义空间.正因如此,同时也基于对我国现行宪法第38条本身内部规范结构的规范分析,吾人可以对这一人格尊严条款作出一种新的、更为合理的解释,此即本文所提出的"人格尊严条款双重规范意义说". 相似文献
165.
重新理解《德意志意识形态》中的 "世界历史"思想——从马克思"世界历史"思想的当代研究谈起 总被引:3,自引:0,他引:3
目前国内学界对马克思"世界历史"思想的研究不同程度地存在着"诠释疏漏"、"诠释错误"和"过度诠释"等问题,因此,结合马克思的文本,这一问题仍然有很大的研究空间."世界历史"一词在<德意志意识形态>文本中共计出现在22个段落中29次,仔细甄别各个出处其具体含义,由此可以概括和抽象出全书关于这一思想的基本观点,即"世界历史"不是观念史、思想史和哲学史,而是真实存在的社会运动;它也不是以往所有事件的记录、罗列和展示,而是经过"过滤"的世界发展重大趋向的表征和体现;其推进力量是"现实的人"所进行的生产活动与人们之间的交往关系;它的当代发展打破了国家和民族的界限,使资本(主义)与共产主义都打上"世界性"印记.对<德意志意识形态>中的"世界历史"思想的评价需要在三个维度下进行:还原回文本的整体思想结构,梳理这一思想的传承与发展,放在人类实践的格局和思想史的进程中以透视其地位、演变、得失与意义. 相似文献
166.
青少年研究就宏观研究方法而言,可以简分为定量与定性两种。本文主要就质性青少年研究中的具体研究方法进行探讨。以笔者所进行的乡村“混混”研究为例,本文认为,要研究作为思想与行动复杂主体的农村青少年.尤其是年轻“混混”,首先就要深刻理解其行动逻辑、思维方式、生命成长历程与社会心理特征。并置身其乡土背景进行解释,并进而建构中层理论,找寻理论归依.而要达致这一研究目的,人类学的田野个案与解释性的叙事方式是一条可行路径。 相似文献
167.
168.
宋凤勤 《大江周刊.城市生活》2012,(6)
课堂教学与素质教育中学的生物科教育任务之一是:努力进行素质教育的实践。素质,依词义解释,指的是事物本来的性质。对人而言,则主要指的是心理学所讲的先天素质。乍一看这个概念,好象人的素质是生来就有的,与环境无关,与受教育无关。实际上,素质尽管带有某种程度的遗传特点,但如何在青少年,儿童时期进行塑造,进行培养和提高,则比先天所具有的特点,更为重要。素质教育的最终目的应该是在每个人原有的素质上,通过文化教育,技能训练、品德和艺术修养等各种途径,克服了自身原本具有的不利因素,具备了丰富的知识和必需的生存技能,提高人的独立性、积极性、自主性和创造性等主体性品质,待成年走向社会后,能尽快地适应工作、生活环境,发挥幼年受教育所得到的各种潜在功能而成为有用之才。 相似文献
169.
170.
经过调研分析和对多年教学实践的总结,笔者认为传统的中职经济法教学偏重于以法律解释为核心的教材、教法,不利于调动学生自主学习的积极性,不利于培养学生运用经济法知识分析、解决实际问题的能力。一、存在的问题1.教材内容偏理论讲解,欠实践操作性传统的教材注重概念、条文的解释,考虑法律以外的 相似文献