民法与宪法关系之逻辑语境——兼论民事权利在权利体系和法律体系中的根本地位

近年来,一些学者之所以在民法与宪法关系上提出民法根本说的观点,除了现实语境中的原因之外,还由于他们在逻辑语境中混淆了"法律部门"和"法律形式"与"民事权利"和"民法"这两对法学基本范畴.如果在法律部门的语境下谈民法,则民法是调整民事关系的法律规范的总和,应该存在于不同的法律形式中,包括宪法.因而宪法也是民法的一个重要的法律渊源,民法不能脱离宪法而独立成法,也就无所谓民法与宪法谁是根本法的问题.如果在法律形式的语境下谈民法,则宪法是根本法,民法典属于法律,从属于前者.不仅中国宪法和立法法这样规定,法国和德国这样的民法典非常发达的国家的理论和实践也是如此.宪法比民法更"根本"的理由有两个方面:从价值理性的角度来看,宪法和民法都以民事权利的保护为起点和终点,而宪法所规定和保护的民事权利与民法比较起来应该更具有抽象性、原则性和基本性,因而与民法所规定的比较具体的民事权利相比,具有更大的普遍性、包容性、稳定性和适应性;从工具理性的角度来看,宪法通过控制国家行为、尤其是通过控制立法权来保障民事权利,而民法则是通过控制个人行为来保障民事权利,前者控制的危险性比后者大得多,因而工具效力也自然比后者大得多.     

论《说文》所引方言材料的价值

《说文》中的方言材料的主要价值不在方言学上而在文字学上。许慎引证方言主要是为了阐述字本义。     

新婚妻子让我一无所有

<正>口述:方先生,31岁,硕士文化,某公司研发人员方先生的电话是在快半夜的时候打来的,电话中的他显得很激动:"这么晚了打搅你,实在是万不得已。我心里困惑极了!就是现在,我还是不相信这一切是真的,我无法相信眼前所发生的一切。一个堂堂的研究生,一个被周围人认为非常聪明的科研人员,竟然会被人骗了,而     

关于有效提高大学生说辩能力的思考

随着社会对人才要求的提高,大学生说辩能力越来越受到重视。大学生说辩能力的高低直接影响到他们的择业前景,文章从固本强基、说辩思维、有效载体三个方面论述提高大学生说辩能力的有效措施。     

贾宝玉至情人性的文化困境

在明清理学思想专制的氛围中，曹雪芹通过宝玉“女儿说”，展现了人与生俱来的至情人性；但在儒释道一体的封闭思想体系下，贾宝玉陷入了困境，或儒或佛，其至情人性终归泯灭。根据人的主体超越性与历史局限性的辩证关系，鲜明地展现了贾宝玉至情人性的文化困境。     

不那么完美又何妨

<正>看美国连续剧《绝望的主妇》,很多细节都忘了,却清晰地记得原本干练的主妇丽奈特,被3个顽皮小魔头折磨到几尽崩溃的样子。她衣衫不整,身上的香水味被尿布和奶粉的腥气所淹没;她焦头烂额,面对3个孩子不断制造的麻烦常常是摁下葫芦起了瓢;她无法像别的女人那样优雅、从容,她常常无法控制自己的情绪,甚至不得不使用药物来舒缓自己紧张的神经。     

郭嵩焘集外诗辑要

郭嵩焘手书日记中，存诗约300首未曾收入其《诗集》,兹就关系时政、人际交游经及思想经历者，辑录36首，略为笺说。     

董仲舒历史哲学初探

从长时段来看，董仲舒的三统说是一种历史循环论，但具体到三代以来的每一统中，其学说又是历史退化论，而且他认为，循环、退化的历史变动中又有不变的道。董仲舒历史哲学中没有历史进化论，他所讲的王者制礼作乐，无法标示历史的进化。他认为，在历史的变动中，天的作用表现在为人间立道；授予或夺回某一姓对天下的统治权；以天人感应的方式调节人间君主的行为。人的力量则显示在法天遵道、影响甚至改变天上。从本质上讲，天是人的折射。     

"不说而说,说而不说"——禅说思想的功能·语用解析

从功能·语用维度解析中国禅说思想中的"不说而说,说而不说".采用西方分析法,把禅说"不说而说,说而不说"进行切分.从功能语言学维度,认为"不说而说"中的"不说"是已知信息、指的是静默.静默具有特殊功能.而"说"是新信息,具有归依性和情态意义,并呈梯度变化.并借用语言的评价系统进一步解析静默.同样,"说而不说"中"说"是已知信息,而"不说"是新信息,并从语用学角度解析了"说而不说"中的"说"指的是字面意义,"不说"指的是简单隐喻表述、开放式隐喻表述、反语的表述、亡隐喻及间接言语行为.     

是谁算计了我们的爱情

<正>一大清早,刚在办公室坐定,蓉儿就来求我,花疏,既然你不爱唐明,就放他一条生路吧?