中国古小说三音三义说

古今小说名同而实异,因此,我们既不应以今律古,也不应以古贱今。名实关系是约定俗成的。探讨名实,既可以依实以定名,也可以循名以求实。古小说称名之义可从得音中求解。其名称有三音三义:一为小说(音shuì),指战国时期不关君国大事的辩说活动;一为小说(音yuè),指这种辩说活动产生的言说效果;一为小说(音shuō),指与这种辩说活动相关联的文字著述。三者既相互联系,又各有区别。因此,古人在何种意义上使用小说之名,应该根据其具体语境所指称的对象来确定,不可一概而论。     

同学之间难以言说的尴尬

进入大学后,我发现大学校园里的活动真是丰富多彩,以前“三点一式”的生活跟现在的生活真是没法比,我们的生活充满了情趣。然而在这丰富多彩的活动的背后,却隐藏着这样的怪事：我们班上课时,经常是男同学坐一组,女同学坐另外一组,课堂上死气沉沉,老师若不点到名字,是绝对不会有入主动发言的,更不用谈同学之间的交流、讨论了。下课了,同学们各奔东西,直至?下次上课时?再见”。班上同学之间,特别是男女同学之间的交流特别少。     

《阿刁》的“西藏意象”建构评析

“西藏”是汉语流行歌曲中的一个长盛题材,众多创作者基于“他者想象”或“自我言说”的角度,对“西藏意象”进行建构,所构建的西藏大体是一个“乌托邦”式的存在,但这样的“西藏意象”与实际的西藏存在一定的偏差.《阿刁》,虽然也是基于“他者”的角度来构建西藏,但该歌曲却放弃常规的叙述模式,而是通过对阿刁形象的塑造告诉人们,西藏除...     

现代性视域中的汉语言转向

汉语言言说与“存在”脱节由来已久,它使汉语言说无法触及真正的“存在”。“五·四”白话文运动实现了汉语言由文言文向白话文的转变, 并由此拉开了汉语言在本世纪的现代化进程。其中胡适、周氏兄弟对汉语言现代性的提倡最为自觉。然而由于汉语语境中根深蒂固的语言工具论、知识论和主流意识形态对语言品质的侵蚀等原因, 汉语言在二十世纪的现代性进程举步维艰,现代性依然是个未竟的话题     

无言的困境,无奈的现实——解读小说《更衣》

《更衣》是80后作家周李立的一篇短篇小说,在文中作者虚构了一个无法言说的困境,在困境中人们无法逃脱,却又无能为力。在目视中认识自我,从困境中解脱。作者虚构的这一困境显得那么无奈,但解除困境之后,迎来就是更美好的未来。     

生活在布宜诺斯艾利斯

San Telmo街区：满眼是残旧的繁华和颓废的姿态 三月的布宜诺斯艾利斯，正值夏末秋初，阳光虽仍明艳，却少了几分炽热强烈，而多出一些温和柔媚，有种不可言说的美。布宜诺斯艾利斯城在拉普拉塔河西岸，因为城市风格和居民生活方式深受欧洲文化的强烈影响，所以又被称为“南美巴黎”。布宜诺斯艾利斯的许多街道、房屋都极具欧式特色，据说有的路灯、雕饰和门窗还是多年前从欧洲直接运回来的。只是年久失修，许多建筑物都显得黯淡而斑驳，难免让人唏嘘多过感慨。     

中国文论的诗性言说

中国传统文论的诗性言说,可以归纳为“以诗言诗”——以诗的语言、诗的思维、诗的情感来讨论文学对象。在具体的文论话语中,则主要体现为文论范畴的经验性,以及言说话语的文学性。     

启蒙立场与中国现代杂文文体的确立——《新青年》《语丝》与《申报·自由谈》新论

《新青年》开创的启蒙立场,在思想革命和文学启蒙上扮演着极其重要的角色。《语丝》在文学创作和批评实践领域生成文体自觉意识,同后来改版后的《申报·自由谈》,一起构成了中国现代杂文文体确立的期刊序列。通过比较可以看出它们秉承以下的思想品格：以文学推动启蒙的坚定性;创作和批评队伍的团结性;言说空间建构中的进取性。应当说,启蒙立场是中国现代杂文文体得以确立的助推器。     

后现代视野下的反讽研究——兼谈哈钦的后现代反讽观

后现代反讽在许多方面都不同于传统意义上的反讽。作为后现代主义的本质特征之一,反讽已不是单纯的修辞格,不是浪漫主义者的反讽式人生态度,更非新批评所谓的文学基本结构原则。反讽是后现代艺术家在晚期资本主义社会条件下干预社会的一种新的文化政治实践、一种具有双重言说功能的话语策略。对后现代反讽的重新认识深刻关系到我们对整个后现代主义文化的理解和评价。