湖湘诗派与近代宋诗派之关系

作为近代诗坛上的两大诗歌流派,湖湘诗派主"诗缘情"说,以《骚》心《选》旨为宗;宋诗派好尚理趣,长于议论.然二派诗歌相互影响、相互融合.咸丰、同治间,曾国藩好古尚雅,兼取魏晋之诗,并与王闿运等有过密切的交往;"同光体"诗人陈衍所谓的"荒寒之路"与王闿运"不关载道"之言相通,沈曾植破"三关"说又上及元嘉之诗;湖湘派诗人诗歌为求新奇,时发议论,也旁资考证,邓辅纶之学老杜诗、邓绎不废以文为诗、龙汝霖之好韩孟皆与宋诗相近.湖湘诗派与宋诗派在倾向上的接近,反映了近代诗歌逐渐走向融合的趋势.     

冷眼观世态 直笔书感怀——唐末格言诗试论

唐末格言诗产生于晚唐那段特殊的历史时期，但它对世道人心的感悟和披露曾在后世引起广泛共鸣，显示其所蕴含的大众哲学思想具有超时代的影响力。与内涵的格言化、哲理性相适应，唐末格言诗在表达上较多诉诸议论言理手法，由此而直接启动了宋代诗歌议论化的进程     

王安忆小说语言的理性风格探析

王安忆八十年代中期以后小说的语言呈现出客观冷静、充满理性的风格.其中,叙述代替了人物对话、大量的议论、注重小说结构的逻辑性、以及陈述句与短句的使用,凸现了小说语言的风格特征.     

杜甫诗中的议论

杜诗中的议论是一种抒情手段,具有韵味深长的基本特征。诗人一方面保留议论的普遍特征如意见的外指性、判断的鲜明性以及推理的层深性和曲折性,一方面又通过对日常逻辑的变形使其成为诗的议论。其特殊表现功能,在于由此派生的互相对立的表现效果之融合。杜诗中的议论还具有积极的结构功能:或是对形象和抒情加以点化以升华主题,或是在诗中起组织的作用而兼得气势与骨力之美。     

选择与建构──玛拉沁夫小说的叙述艺术(下篇)

玛拉沁夫的现实主义原则总是消融在浪漫情感的氛围中，他的小说总体上有一种诗化的意味，这是由于玛拉沁夫在叙述过程中注意利用叙述文本的可能性空间．并专注于构建情感多维空间造成的，它增加了小说的叙述魅力．在叙述过程中，玛拉沁夫尤其重视叙述者的叙事功能的构建，根据叙述对象的性质和所表达的题旨的不同，以接受者接受程度为参照，正确处理了作者和叙述者的关系，创造出第二种声音，增强了作品的真实性和艺术感染力．玛拉沁夫在叙述过程中，用强化议论的方法来表达自己的思想．这种议论具有明晰性，受制于玛拉沁夫这一民族作家的独特心理和思想，形成了玛拉沁夫小说的独特风格．     

略论唐人小说之史才、诗笔与议论

赵彦卫言唐人小说"文备众体,可见史才、诗笔、议论",论者多沿引袭用,但对其具体所指则又往往语焉不详或各执一词。其实,史才应是对唐人小说叙事建构艺术的概括,诗笔应是对唐人小说诗意化抒情特征的概括,而议论则是作者根据小说人物或情节而引发的关于伦理道德、社会人生等的理性思索。     

展现个性，发展潜能——新课标下个性作文的思考

教师应让学生展现自己的个性，发展自己的潜能。而发展个性作文写作不失为一条途径。让学生学会观察生活，走进生活，积累素材。鼓励学生能对生活进行大胆而合理的想象让学生在写作中运用个性化的语言。参与各类社会活动能提高个性作文水平。希望学校能开设选修课，让学生在手工制作课、做生意课、拆装维修课等的学习中不断发展自己的个性，发现自己的优势和潜能、创造一条自己的未来之路。     

白居易咏史诗的个性特征

白居易的咏史诗与他的人生遭际,尤其是宦海沉浮密切相关,反映了他从“兼济天下”到“独善其身”的人生思想的转变过程。其诗议论色彩浓重,在某种程度上是晚唐史论诗的滥觞。     

刘谦的专业与韩寒的非专业

中央电视台春晚之后,议论很多。刘谦的魔术表演也是议论焦点之一,其中,又以韩寒对刘谦魔术表演的评价最有特色。韩寒在其博客中发了一篇文章《把魔术演成话剧》,文章里写道“当我慢慢知道了真相以后,我觉得刘谦带给我的是巨大的遗憾,不是震撼。一个顶级的魔术师不应该这样表演魔术……董卿、不洗手男和刘谦身后坐的所有人,每一个都是托,甚至连电视台的导播、摄影师都是托,他们在适当的时候切换镜头、转变机位,     

稷下学风与孟子之“辩”

“好辩”是孟子语言的主要风格,在纵横论辩之风盛行的战国时代,孟子即因其善“辩”而卓然自显。人们多把孟子的“好辩”归因于战国时代的纵横风气,却忽略了作为文化中心的稷下学宫对孟子的影响：稷下的文化重心地位满足了孟子起而“辩”的需求;稷下盛行的“议论”风气促成孟子采取“论辩”的形式;而稷下“相生相灭”的辩驳特色,又影响了孟子的论辩风格。