明清时期庐山佛教寺院经济探析

明清时期,庐山众多佛教寺庙在山区广泛发展寺院经济.寺院经济的扩张往往导致地区土地兼并加剧,寺庙通过租佃关系剥削无地或少地的地方百姓,对其生计造成一定程度的挤迫,因而时常引发社会冲突.但当寺庙衰落时,其田产又往往遭到地方百姓的侵夺.因而,从某种程度上说,山区大量土地的开发经营常常是在寺庙与地方百姓的交替掌控中不断展开的.     

前功尽弃

此语出自唐·沈既济《枕中记》。相传，古代有个卢生，虽家境穷困潦倒，屡试落榜，却贪图享乐，官迷心窍.     

试论游编《文学史》与袁编《文学史》的比较

从整体内容上来看，袁行霈等组织编写的《中国文学史》可说是以学术前沿性和包容性兼具见长，比游国恩编写的《中国古代文学史》更详尽，就元、明、清文学史部分来说，袁编《文学史》更关注学术前沿，吸纳最新成果，较之游编《文学史》更为成熟和完善。     

明清小说中的“通书”与“祟书”——以《玉匣记》为例

通书是旧时民间通行的一种历书,其中载有吉凶宜忌、祛祟镇邪等方面的知识,为古人从事"择吉"、"祛祟"等民俗事象提供指南,是当时民间常备常用之工具书。明清小说中多有关于通书的描写。这一方面反映了相关民俗事象在当时的存在,具有一定的史料价值,同时又与作者的艺术构思有关,承担着一定的叙事功能。其中,《玉匣记》是比较突出的一种。     

庐山 度假避暑的天堂

人文圣山庐山是中国第一个世界文化景观遗产地。1996年,联合国教科文组织世界遗产委员会在批准庐山列入《世界遗产名录》时,对庐山作出了这样的评价:江西庐山是中华文明的发祥地之一。庐山的历史遗迹以其独特的方式,融汇在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。早在2000多年前的汉代,司马迁就将庐山载入《史记》;陶渊明在庐山开创中国田园诗之先风;谢灵运的庐山诗成为中国山水诗之鼻祖,顾恺之创作的《庐山图》成为中国山水画之开篇。     

史可法的扬州

扬州，一直是我向往的地方。40多年前，我读中学，看到了诗人闻捷写的《史可法墓》的短诗，很为诗和诗中所讴歌的史可法感佩，对扬州充满想象。后来，读到清经史学家全祖望那篇著轵的《梅花岭记》．看到他记述的史可法壮烈殉国的场面：大兵如林而至之际，忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也!”劝之降，忠烈大骂而死。死前，他留下遗言：“我死当葬梅花岭下。”少年的心．被一腔壮怀激烈所燃烧．对扬州更是无比向往。扬州，在我的心里，是史可法的扬州。     

一条游渡潇水的蛇

<正>躺在阴天的床上,发现窗下的叶子并没想象中那么快的凋落。我想,此时的潇水一定有风吹过。不论怎么看,20岁中进士对于柳宗元来说都不见得是一件人生的幸事。24岁名满天下,25岁仕途开启,实在是太过顺利了。自古文人多傲骨,何况其年方20就中了进士,那自然是春风得意马蹄疾。     

云中之旅——第七届中国网络媒体江西行庐山纪实

2010年9月17日,第七届中国网络媒体江西行采访团一行来到了享有云中山城、天上街市美誉的庐山参观采访。第七届中国网络媒体江西行采访团由4 2家中央、地方重点新闻网站和知名商业门户网站的70余记者、编辑组成,其中有人民网主编梁正平、中国网副总裁李富根、中国日报网副总裁肖燕立、千龙网副总裁张吉、长城网副总编辑李书军等网络界领军级人物,其等级之高,阵营之强,也是历届江西行采访团之最。