《搜神记》介词研究

《搜神记》总共有 32个介词 ,本文从中选取了几个进行了穷尽性的研究和解释。《搜神记》中的介词绝大部分继承于先秦两汉 ,也有个别新出现的。该书中介词用法方面的变化 ,真实反映了魏晋时期语言的变迁。     

从《教坊记》曲目考察词调中的西域音乐因子

内容提要:《教坊记》乐曲流行最广, 并且最能代表唐代的音乐风貌, 唐五代词调亦多源自教坊乐曲。《教坊记》曲目中部分已确认为胡乐(主要是西域乐曲), 本文依据近年来学界研究的成果, 试图补充论证一些教坊曲目中的西域乐曲, 藉此说明西域各民族音乐在词曲方面的重要贡献。     

《道教灵验记》经法符箓故事的主题

任何一种宗教要扩大影响,必须采取通俗生动的传播方式,才容易为一般民众所接受从而产生信仰,达到护法和弘教的目的。《道教灵验记》采用神话的方式,形象地叙述了经法符箓超人的威力,凸现了尊经重道信教就能得到度化护佑的主题。     

找准路子是人口较少民族发展的关键——以内蒙古边境小镇恩和俄罗斯族民俗家庭游为例

我国人口较少民族近十年的发展情况表明,找准路子是人口较少民族发展的关键.在国家和上级部门的支持、帮助下,内蒙古自治区额尔古纳市恩和俄罗斯族民族乡的俄罗斯族和华俄后裔依靠发展俄罗斯民俗家庭旅游、乡村游,成功找到了适合自身实际的发展路子,为其他具有自身特殊性的人口较少民族谋求发展路子提供了借鉴样本.人口较少民族虽情况各异,只要找准切入点、选准突破口,凭借各自的资源禀赋条件,就能找到适合自身实际的可持续发展路子.     

清代中外旅行家笔下的蒙古地区——以1688年的三部行纪为中心

1688年,清政府派往俄国的使团成员写有三部旅行记,较为详细地记述了当时蒙古地区的物产、经济、生活、习俗等状况。     

茶，五千年的故事(上）——中国饮茶方式的变迁

中国是茶的原产地,也是最早利用茶的国家。茶与丝绸、瓷器共同成为中国传统文化的标志性符号。关于茶的起源,存在多种说法。其中最早为西汉人假托神农所著《神农本草经》所述:"神农尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。当     

柳宗元的“囚居”意识与山水描摹——以《囚山赋》与《永州八记》为中心

柳宗元的《囚山赋》描写了永州自然环境的恶劣,并把群山比作禁锢自己的牢笼;《永州八记》则精致地描摹了永州幽僻冷寂的佳景以抒发抑郁之情。两者所绘之景及表达之情虽似不同,但实际都是柳宗元"罪囚"身份的自我认定与"囚居"意识强化的不同表现形式。"罪囚"形象的自我塑造与"囚居"意识的凸显,清晰地贯穿于柳宗元的永州诗文之中,甚至延续至其寓柳之作。     

《考工记》与传统手工艺的观念

中国传统手工艺的观念与古代的哲学思想在很大程度上是重合的,春秋战国时期的诸子百家在论道的过程中多以手工艺为例,曾涉及文与质、物与欲、道与器、技与艺、用与美等与工艺相关的问题。《考工记》提出在造物之前应审曲面势,从观察材料的物理和物性开始,确定设计方案和制作工艺。而在造物的过程中,必须注意到天有时、地有气、工有巧、材有美,合此四者然后可以为良。其中的天时、地气、材美是造物过程中的客观因素,工巧则是对这些客观因素的处理。这些思想观念和准则规范对后世的造物艺术产生了极为深远的影响。     

论被遮蔽的蹇先艾都市小说价值

蹇先艾写过不少以故都北平为背景的都市小说,但他的都市小说创作实绩,却被他"乡土作家"的身份所遮蔽。细读蹇先艾的都市小说创作可以发现:首先,他的都市小说生动描绘了形形色色的都市人物群像,这些人物形象参与了中国都市文学的初创期中都市形象的建构;其次,这些都市小说真实描摹了历史转型时期故都北平的时代画卷,深刻揭示了故都中下层人民的生存困境与时代悲剧;第三,讽刺、白描以及意识流等创作技法的运用,都展示着蹇先艾都市小说独特的审美价值,而蹇先艾娴熟地运用现代主义手法进行小说创作,极大地丰富了初创期都市文学的表现力。应该说,长期以来被遮蔽的蹇先艾的都市小说以其独有的观察视角和表现形式赋予了故都北平另一种文学想象,为后人提供了有关故都北平的另一种时代记忆。     

游国恩先生的文学史观及其对早期文学史的建构——兼论20世纪上半期文学史观的演变

游国恩在20世纪的文学史建构中具有重要的位置。20世纪上半期的文学史观大体可分为传统文道派的广义文学观与辞章派的狭义文学观,以及源于新文学派的纯文学观这样三大类型。游国恩的文学史观有一个从六朝派的文学观向折中于上述各种广狭义文学观的发展过程。其间章学诚的观点对其产生了很重要的影响。游氏根据章氏著作、辞章两分之说来确立文学史的对象。其最早对先秦文学的叙述,仍然采取早期诸家上古三代的叙述框架。文章也对林传甲《中国文学史》的以治化与辞章来梳理中国文学史的学术贡献做了肯定。