朝鲜许筠"梦"记研究

许筠为朝鲜朝中期著名文人。学者,著述甚丰。在其散文作品中,“梦”记尤有特色。他采用了唐人传奇的写作手法,“梦”既成为现实生活的投影,又成为失意人生的补偿,并深刻反映了他儒释道三教合流的意识。通过对这类作品的研究,不但能更清楚地把握许筠其人,而且能对那一时代的朝鲜社会思想有一更客观的了解。     

古代游冥故事的“实录”叙事特征

游冥故事继承了中国文言小说受史传文学影响的传统,同时也是对文言小说史学“印迹”的扩展延伸。作为以超现实为表现内容的冥界游行故事,在叙述方式、体例等方面表现出史家“实录”的某些特征,显现出受史传文学影响的痕迹。形成这种特征的原因非常复杂,中国传统文化重史氛围的薰染,汉魏以来社会民众对幽冥鬼神的态度、创作者写作的主观宗旨、小说自身在发展过程中小说观念的演变等因素,无不在潜移默化地影响着游冥故事的创作。     

论柳宗元的“观游”思想

唐代柳宗元在永州流放期间,写出了不少以旅游景观为特色的佳作名篇,并形成了"观游"可以纯粹身心,"观游"应"以我为主宰","观游"是"为政之具"和独特的"观游"审美思想等.这是一种宝贵的旅游资源,这种资源对于当今永州旅游业的发展起着极为重要的作用.     

《史通》偏记小说类目厘定的文学意义

刘知几<史通>在分析正史六家二体时,对偏记小说进行了十类类目厘定,第一次比较明确地确认了文言小说的类目,是对于<汉志>有小说家类而无细目厘定的发展,为<四库提要>小说类目厘定提供了借鉴.其目录学的意义已有共识,而对于文学的意义则研究较少.<史通>偏记小说类目厘定的文学意义在于:体认了偏记小说的琐碎莱残,并认识到琐碎菜残的原因,抓住了唐前小说的体裁特征;从以叙事为宗出发,分析了史家叙事与小说叙事的根本性区别,以及小说可观审美功能的不可替代性,这正是唐后小说的发展方向,为唐后小说的繁荣提供了理论基础.     

宋代域外行记形塑“他者”形象之策略——以使金行记为中心

域外行记不仅记录了跨越不同地理空间的过程,也记录了旅行者从一文化空间进入另一文化空间的情感体验。行记中存在大量关于异国形象的记载并不是简单的先验于文本的对异国现实的复制品,而是旅行者在自身的社会文化、伦理情感等因素影响下对异国所作的想象性描述,这一点在宋代的使金行记中得到突出体现。在宋人关于金国社会集体想象的影响下,作家筛选出女真族粗疏无文、遗民人心思汉、金地荒凉破败等特点来塑造金国形象,总体呈现出负面、丑陋的形象,透过对金国形象的描述,宋人完成了对自身文化大国形象的塑造。     

中国古代冥游母题几种类型及演变过程——兼谈冥间世界对于阳世官场腐败的揭露

受汉译佛经影响,中国古代冥游故事的几种惯常母题模式都表现了冥间世界的黑暗腐败,是阳世现实官场的折光。     

固本柔远:从《国朝柔远记》管窥清代治外法律思想

在研究清代后期思想史时,我们习惯了专注于对"新派"思想的研究,但是若要认识这种文化的碰撞,需注意对"保守"主义者的考察。出于对西洋人传教和通市中鸦片贸易的担心,"固本"、"反本"是应对西方文化的基本态度,而"柔远"则是其基本治外方略。这种态度和方略直接影响了清王朝对于西洋人传教和通市贸易的立法。在成书于清后期的王之春的《国朝柔远记》中,体现了清代士大夫阶层对于自身政教文化的坚持,同时也展示了清王朝在治外政策和法律上的宽容精神,二者构成了王朝的传统内向型治外法律观。     

游:中国式的审美沉醉

"游"这一理论范畴是中国传统农业文化的产物,蕴涵着中华民族独特的审美文化精神,对中国古代文艺活动尤其是文艺鉴赏活动产生了全面而深远的影响.     

论陆游游记散文的美学价值

南宋文学家陆游,不仅是一代诗豪,也是一代散文宗匠.他独创的日记体山水游记,自成一格,是其散文中的上乘之作.其<入蜀记>更具开拓之功,写景物,叙风景,记古迹,作考证,内容丰富多彩,包含着丰富的文化信息.这种以独到的审美体验的文化型山水游记,颇具独创性.     

也谈余华《许三观卖血记》的审美特征

余华采用音乐的节奏方式去讲述许三观壮美的人生历程。这篇小说以“卖血”为主旋律演奏出许三观的丰富的感性情感世界和高尚的理性情怀。“卖血”恰似许三观整个生命进行曲中的一个个“高音”,反复弹奏。而且“卖血”音值不断升高 ,使许三观的人格特征得以充分体现。所以《许三观卖血记》是一支壮美的人生曲