如何让音乐课真正“活”起来

小学音乐作为艺术教育的一门重要学科,由于长期受“教唱式”课堂教学模式的影响,许多教师已经习惯于练声、视唱、节奏训练、学习歌谱、歌词的传统套路,学生仍然是围绕教师的指挥棒运转,其学习的满足感也只能在最后10分钟的个人唱、小组唱、集体唱中获得一些体验。这种教学手段单一、信息量少、活动量小、教学过程缺乏艺术性和创造性。这种教学模式不能全面体现学生的实践能力和创新精神,不能适应社会的快速发展对教育的要求,已严重制约着音乐教学向更高的层次发展。改革课堂教学结构,构建一种具有时代气息,让学生经历音乐实践过程,满足表演欲望,使他们的心理素质、协调能力和创新思维都能得到发展的新型教学形式已得到广大音乐教学工作者的高度重视。     

如何在中班科艺小实验中体现材料的趣味性

科艺小实验现象明显,操作性强,能充分满足幼儿的好奇心与探究欲望。幼儿可通过对材料的操作、观察、比较、分析,从实验的过程和结果中发现或推断事物的特征及其相互联系。通过实践探索和案例分析,我们深深体会到只有提供符合幼儿身心发展特征和认知规律的材料,科艺小实验活动才能开展得有声有色。     

以“三个代表”为指导 深入开展“三讲”教育

江泽民总书记关于“三个代表”的重要论述是对马克思主义建党学说的新发展,是在新的历史时期对全党提出的新要求,具有重大的现实意义和深远的历史意义。我们一定要认真学习“三个代表”的重要思想,深刻领会其精神实质和丰富内涵,并把它作为开展“三讲”教育的根本指导思想,     

“三讲“教育是党建治本工程

中央决定在全国县级以上党政领导班子和领导干部中 ,集中一段时间 ,以整风精神深入开展“讲学习、讲政治、讲正气”的教育 ,这是解决党性党风方面存在的突出问题 ,加强党的自身建设的一个新的创造性探索。“三讲”教育是党建治本工程。开展“三讲”教育 ,是在新的历史条件下保持党的先进性和纯洁性 ,提高领导水平、执政水平 ,增强拒腐防变、抵御风险能力的需要 ;是从思想上、政治上、组织上、作风上全面推进党的建设 ,提高干部队伍素质的需要 ;是我们党团结带领人民按照十五大战略部署 ,全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业的需要。它是…     

论中国古代应用科学技术的艺术性特征

古代应用科学技术同中国古代的艺术理论是相通的,具有明显的艺术性特,征.在专业技能的实践过程中表现为量度的无规定性或模糊性,在技术的操作和运用方面表现为重视主观悟性,在专业技能的成果形式方面表现为追求观赏性.究其原因主要有:中国古代哲学在认识论方面重视“心”的功能的观点起着思想主导作用,道家哲学在认识论方面“混一”论的观点的影响,以及中国传统文化的尚美精神在应用科学技术实践中起着重要作用等.对于人类文明的进步和世界文化的发展做出巨大贡献的同时,这种艺术特征也表现出一些负面的、消极的弊端.在当今高科技时代,回顾我国古代应用科学技术的艺术性特征,对于继承古代传统文化的精华,繁荣和发展当代科技,促进现代化建设,能够得到有益的启示.     

当代女性生存美学的重塑——论薇姬·菲伍尔诗歌的叙事策略

以苏格兰为创作阵地的当代女诗人薇姬·菲伍尔,因阴郁而辛辣的笔触令她的作品极具风格。诗人常从女性角度出发揭示当代社会的人际关系,把女性日常的家庭琐事嫁接到神话传说、童话故事、色彩绘画等多元化的艺术领域。文章通过分析这种独特的叙事手段,发现诗人通过运用修正、改写、私人化挪用、“艺格敷词”的叙事策略,巧妙地打破了西方悠久的性别书写传统,颠覆了以男性“凝视”为主导的审美倾向,重新塑造了当代女性积极的生存风貌,为当代女性所面对的社会现实冲突提供了一种纾解途径。     

谁为断手的民工埋单?

鄂西北枣阳市的农村青年李明东,在打工中因机械故障左手被绞断。面对这位弱势民工,公司老板却一推再推,拒绝承担因工伤应负的赔偿责任。无奈之下,为了讨说法,为了寻求公平,为了追求法的正义,李明东走上了维权之路。此案先后经劳动仲裁和枣阳、襄樊两级法院审理,今年3月27日,历时2年的李明东最终获赔10万元。     

“深山集市”里的赶集人 记依文·中国手工坊打造民族文创“心零售”模式

一个赶字,总是和依文集团不期而遇。赶集——2020年小年夜,依文集团把深山集市开进了北京王府井购物中心。来自云贵高原的绣娘们和都市消费者,过了一把赶集瘾。赶制——2020年春节过后,依文集团开始转产扩能,日产数万件防护服等防疫物资,助力抗疫。     

重读《艺概》引发的断想

众所周知,历尽“文革”浩劫后不久,历史也就逐渐地在恢复着她原本的面貌。时值上世纪七八十年代之交,亦即百废待举之际,一切都在不停地发生着渐变乃至骤变,文化艺术领域中的各个门类,都在试探着破茧重生,一片文化沙漠更是期待着绿洲出现。 ,     

冯友兰的中国哲学史解释学方法论

冯友兰先生的中国哲学史著作不但继承了儒家经典的解释学思想和方法,而且有所发展和创新。对孔子“述而不作,信而好古”的儒学经典解释学思想的继承和发展,形成了冯友兰从“照着讲”到“接着讲”的解释学思想和方法的转变。对孟子“知人论世”历史解释学方法论和“以意逆志”的心理解释学方法论的继承和发展,形成了冯友兰的具有“设身处地”之了解及哲学史家之见的“释古”的解释学思想和方法。