游戏与自由：中国现代主义文论的早期话语

中国文学中现代主义观念的出现是从晚清文学游戏观的出现开始的。这也是梁启超文学“新民说”之外的另一种重要的文学观念。它与西方康德、尼采等现代主义美学思想有一种内在的联系,在其演变发展中逐渐成为中国早期现代主义文论的话语表达,并最终体现为王国维的“无用之用”文学观的诞生。     

以电信行业为例企业转型与心理契约重组

以往学术界研究国有企业改革更多关注国家与企业的关系,有片面强调产权变革的倾向,而笔者认为,国企改革更为重要的是如何改善内部管理,其中关键是构建和发展一种和谐的员工关系.     

凤凰于飞——凤凰卫视主持人前瞻性之我见

本文从凤凰卫视兴起的原因既而阐释频道的亮点之处,并归纳它勇为天下先和打造明星团队、以人为本的策略,逐步解析凤凰卫视主持人如何形成在新闻线索上的前瞻性。     

中国教育政策调整的未来取向分析

现行教育政策对促进我国教育事业的发展,满足人们的教育需求,培养人才方面取得的巨大成就是有目共睹的,但是我国的教育改革与发展仍然面临着许多复杂矛盾和亟待解决的难题.这些难题使我国现行教育政策面临着巨大的挑战.文章指出,维护教育公平,促进教育均衡发展;提高教育质量,促进教育系统发展;调整教育单一化倾向,促进教育多元发展;变革教育理念,促进教育终身发展;完善现代教育体系,促进教育协调发展,将是我国教育政策调整的未来取向.     

仁爱、功利与权利:弱势群体保护理由的评述

文章对于现有弱势群体保护的理由进行了辩证的分析.仁爱说有助于对弱势群体的保护,但仁爱与同情有着偶然性、程度不同、能力有限的缺陷.功利说会带来对弱势群体保护的结果,不过功利说并不能真正地尊重弱势群体的权利,甚至会损害弱势群体的尊严.权利说从人的权利强调弱势群体的保护,对于弱势群体保护而言,权利说是真正的理由,不过它并不否定仁爱说与功利说价值合理性的一面.     

千秋慧命春常在--萧萐父、许苏民《王夫之评传》之启迪

《王夫之评传》全面揭示了船山思想中主导性和创造性的方面。作者注重概念分析,善于从旧概念中发掘新内涵,在思想上相互抵牾的方面强调其晚年之定论,突出王夫之思想中的内在联系,并立足于对“近代意义”的合理认识。理解其道德伦理和政治经济思想。在此基础上,作者继承和推进了喉外卢先生倡导的“早期启蒙说”,追寻传统与现代之“接合”,力求为现代化运动寻求思想和文化土壤。     

一则上世纪早期的招聘启事

什么才是优秀的人才,这是我们一直都要思考的问题。前不久,英国一家媒体公布了一则上世纪早期的招聘启事。这则招聘启事很快便成为了各大公司的宠儿,争着套用或直接搬用它,为本公司招才纳贤。     

没有情感的知识没有情感的道德——新文化运动中学者的宗教观研究

本文考察了新文化运动学者中居于主流的宗教替代说,指出这种宗教观是为宗教的每一个方面都寻求一个替代者.进而论证,表面上它是不把宗教看作是一个文明的整体,而更深的思想根源则是割裂了人的理智和情感.这种思想,一方面发展了不讲情感的纯粹科学,另一方面就是不考虑人的情感,只制定道德准则,最终导致了纯粹说教式的宗教替代说的失败.     

论背信运用受托财产罪的若干基本问题

背信运用受托财产罪在本质上是一种背信罪,应采取背信的滥用权限说,准确界定背信运用受托财产罪的成立范围,防止人为扩大或缩小打击范围;通过合理的解释方法,将谋利或加害的目的纳入构成要件,即金融机构必须具有为本单位或第三人谋取不正当利益的目的(谋利目的)或者损害委托人利益的目的(加害目的),才能构成背信运用受托财产罪;并准确认识单位犯罪与个人犯罪的区分标准,将背信运用受托财产罪与挪用资金罪、挪用公款罪区分开来。     

论浅草-沉钟社创作中的主情主义倾向

作为在传统审美方式发生现代变革时期出现的一个重要的文学社团,浅草—沉钟社感应着时代变革的脉搏,强调文学创作是作家主观情感的自然表现,对封建抑情主义进行了深刻的批判。在各种文体的创作实践中,均以情感为表现中心,自觉追求抒情性,形成了鲜明的主情主义倾向,实现了审美方式的现代变革。浅草—沉钟社创作中以情感为表现中心、以昂奋与感伤为基本情调这一主情主义创作倾向的形成,是时代环境、中外文学传统和个体选择等诸多主客观因素合力作用的结果。