王符易学简论

东汉后期,王符不仅在社会批判思潮中表现最突出,而且在易学领域也颇有成就。在《潜夫论》中,他曾借鉴、吸收《周易》和汉代易学成果,推出了自己的自然天道观,构筑了一个宇宙生成、万物起源的图式。在认定元气为宇宙本原的前提下,王符力主天道无为而人道有为,从而发展了《易传》自强不息的思想。本于《易传》太和、中正之说,王符提出了社会和谐乃至天人和谐的政治理念。他继承、发挥《易传》的重德精神和尚贤、养贤之说,呼吁最高统治者注重仁义德治,重民爱民,尊贤任能,改革时政,从而缓和并解除社会危机。在治《易》风格上,王符致力于务实崇本。这些都是对我国古代易学和思想文化发展的重要贡献。     

认真研究和总结历史经验为加强党的执政能力建设服务

中华人民共和国的诞生,标志着中国共产党领导新民主主义革命取得胜利,建立了人民当家作主的新中国,从此开启了中国历史的新纪元。55年来,中国共产党团结带领全国各族人民建设社会主义新生活,取得了举世瞩目的辉煌成就,迈进了全面建设小康社会的历史新阶段。作为中华儿女,我们为祖国的繁荣昌盛感到无比骄傲和自豪!     

"人力资本论"中的劳工迁移观分析

二战结束后,随着美国科技革命的展开和经济结构中服务业的崛起,美国从20世纪50年代开始出现了经济繁荣和社会失业率并行攀升的趋势。对此,以西奥德.舒尔茨为代表的经济学家通过实践和潜心研究,提出了颇有影响的人力资本论,其中关于劳工迁移的精辟论述具有很强的历史和现实性价值,但是,其中的局限性也十分突出,尤其是强调区域工资差异的论述似有以偏概全之嫌。无论是在理论上,还是近现代史上的跨国移民以及二战后美国以劳工为核心的人口流动,都证明了该理论中的局限性。     

皮亚杰的道德责任发生论及其教育意蕴

皮亚杰首次利用实验方法,从个体心理发展的微观角度,揭示了儿童的道德责任的发生过程和机制。道德责任是个体社会化的产物,经历了由他律的客观责任向自律的主观责任的进化。真正的道德责任产生于协作。皮亚杰的道德责任发生论对道德教育理论与实践的启示是:道德教育必须以自由为基础,充分利用学生的自主活动,才能教会学生负责。     

加强系统内审工作促进统计事业发展

党的十九大报告提出,要"改革审计管理体制,完善统计体制",充分表明了党中央对统计工作和审计工作的高度重视,国家统计局党组认真贯彻落实党中央、国务院重大决策部署,加强对系统内部审计工作领导,内部审计工作取得可喜成绩.     

中国共产党百年文艺思想的演进脉络、理论逻辑与基本经验

回望中国共产党百年征程,其文艺思想经历了一个从孕育到产生、从逐渐成熟到不断创新发展的过程,在不同的时代语境下形成了四个时期文艺思想特色。这四个时期党的文艺思想一脉相承,并基于不同的时代语境、不同的形势与任务而不断创新发展。中国共产党文艺思想的百年演进有着严密的理论逻辑,马克思主义唯物论成就其深厚的哲学底蕴,马克思列宁文艺思想提供了理论基础,坚持马克思主义文艺理论中国化造就了百年党的文艺思想的理论积淀,马克思主义唯物史观为中国共产党百年文艺思想演进彰显了时代特征。党的文艺思想的百年演进,为我们提供了宝贵经验,对于指导新时代文艺事业发展有着重要的时代意义。     

《唱论》的"声音之学"研究与明清曲学体系的建构

《唱论》是最早系统论述"声音之学"的专著,其对于"声"的论述和探索,影响深远,启发后学.元明清的学者们以 《唱论》为发轫自开宇宙,构建了以曲律、曲论为主体的汉语声乐研究体系,创造了曲学研究的辉煌,他们在各自的曲学研究领域接续《唱论》之"声"论述余绪,对"声"之研究纵横开拓,留下了丰厚的曲学遗产,影响深远.     

学习邓小平党风建设思想切实端正党的作风

党的作风建设是党的建设的重要组成部分。党风体现着党的性质和宗旨,是无产阶级世界观在每一个党员,特别是领导者行动中的客观表现。它关系着党的生死存亡。邓小平作为党和国家的杰出领导人,他在长期的革命和建设的实践中为党风建设做出了重大贡献。     

人的不法理论与一阶层过失模式之证成

与故意犯相比,当下通行的两阶层过失模式在不法层面的判断脱离行为人,其在责任阶层判断主观预见可能性的做法,与新古典暨目的论综合体系将主观心理要素归入构成要件阶层的做法并不一致,有违体系判断的原则。为了克服两阶层模式的弊端,新进观点主张过失只存在于构成要件阶层的一阶层模式,但这一模式有混淆不法与罪责之嫌。在韦尔策尔教授的人的不法理论的基础上,发展出的将个人能力引入不法阶层的彻底的人的不法理论可以为一阶层过失模式找到理论支撑,同时保持不法与罪责的划分。这种植根于德国学界的彻底的人的不法理论也有本土化的可能。