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41.
哈贝马斯在政治统治秩序的合法性问题上所持基本立场是,政治行动领域是根植于生活世界情境之中的,只有那些与公共领域具有实效性联系的政府行动才容易获得公众的支持与忠诚.可见,公共领城,主要是政治的公共领域与合法性密切相关.政权的合法性需要由政治公共领域理性地提供.这是哈贝马斯合法性理论的主题.哈贝马斯从两个角度详细论述了这个主题:在<公共领域的结构转型>中,哈贝马斯着重论证了政治公共领域的衰落必然导致政治的合法性危机;而在<在事实与规范之间:关于法律和民主法治国的商谈理论>中,哈贝马斯则重点阐明了政治合法性的重建有赖于公共领域及其政治功能的重构.在哈贝马斯心目中,理想的公共领域应当被构建成一种能够提供自由、平等、开放的"民主商谈程序"的"交往共同体",公众可以自由而平等地介入其中,自由论辩以形成公共意见,借助公共舆论的监督功能将公共权力限定在合理范围内.并为政治的统治秩序生产出经过公众论辩、审视及批判的服从和忠诚. 相似文献
42.
自由是伦理学和政治哲学领域一个常谈常新的主题,也是一个被赋予最多样化含义的一个哲学概念。形形色色的话语体系都试图“垄断”关于自由的解释,并互相攻讦。伯林宣称的消极—积极式的自由理解曾经主导了对自由的认识,但上纪中期以来它日益受到诸多批评,被一种叫做无支配自由的“第三种自由”所取代。 相似文献
43.
东汉的论都赋涉及到对西汉、东汉统治之术的评价和如何看待汉武、光武的功业等诸多问题。随着时代思潮的变迁 ,论都赋的内蕴也不断演变。杜笃的《论都赋》以王霸之术游说光武帝 ;班固等人的赋作歌颂东汉王朝以儒术治天下 ;张衡的《二京赋》以古文经学立说 ,杂以道家思想 ,包含着冷静的理性精神 相似文献
44.
靳平川 《山西高等学校社会科学学报》2006,18(4):93-95
唯利论是韩非政治法律思想的逻辑起点,他认为每个人都自私自利、好利恶害。韩非政治法律思想的展开是一个历史的辩证过程,他认为随着时代由“上古”到“当今”的转变,“人民众而财货寡”的矛盾日益尖锐,最终导致“唯利”的本性恶变为“为恶”的现实。于是韩非顺理成章地得出其政治法律思想的结论:要统驭这一人欲横流的“大争之世”,必须法、术、势三管齐下。 相似文献
45.
2005年7月12日,英国伦敦佳士德"中国陶瓷·工艺精品及外销工艺品"拍卖会现场,因为一件宝贝的出现沸腾了——它拍出了1568.8万英镑,折合人民币约2.3亿元的天价,创下了当时中国艺术品在世界上的最高拍卖纪录。这件宝贝,是一件元代青花"鬼谷子下山图"罐。罐上的画,描述了春秋战国时期一代奇人孙膑的师傅鬼谷子坐着虎豹拉的车,下山搭救被燕国陷阵的齐国名将孙膑和独孤陈的故事。鬼谷子(前400~前313),名王诩,又名王禅,长于修身养性和纵横术,精通兵法、武术、奇门八卦,著有《鬼谷子》兵书十四篇传世,据长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》记载,苏秦、张仪均为鬼谷子学生。一般认为他 相似文献
46.
薛莲 《山西农业大学学报(社会科学版)》2013,12(6):550-554
《儒林外史》中的王惠,是八股科举制度下英年得势、官居高位而横征暴敛、心狠手辣、残害百姓的典型人物,也是把权变术运用得最得心应手的典型代表。他在中举人再中进士、任南昌知府再升南赣道的辉煌道路上,尽情地表演了耍弄人生"权变术"的三部曲。他是八股科举制度选拔的败类,是贪婪成性、无德无行的恶官。从三个方面进行探究,以揭示封建社会末期科举制度自身不可调解的矛盾和怪谬:一、由"高傲"向"低下"的权变;二、由"能员"向投降的权变;三、由出逃到"隐居"的权变。 相似文献
47.
48.
目的 探讨前列腺癌患者术后精神障碍的发生原因及护理措施.方法 回顾性分析我院2009年1月至2011年2月60例行前列腺癌患者的临床资料,评价前列腺癌患者术后精神障碍的发生情况.结果 60例前列腺癌患者行全麻前列腺全切术后.7例发生精神障碍,发生率为11.7%;轻度症状患者5例,重度2例;术后第1天出现症状者1例,术后第3天4例,术后第5天2例.结论 膀胱全切术后精神障碍患者以老年男性多见,多数发生在术后3-5天,故有必要采取针对性护理措施以降低术后精神障碍发生率. 相似文献
49.
前段时间我做了白内障手术,现在看东西时感觉都变成了蓝色,这是不是手术副作用?广州周阿姨蓝视是白内障术后的正常现象,随着时间延长,这种现象会逐渐消失。蓝视现象有一个逐步适应的过程,老人发生白内障,主要是因为晶状体随着年龄增长,由原来的透明状态,逐渐变成黄色、棕色、褐色,甚至黑色。这就好比给自己戴上了一副"有色眼镜",但这个过程非常缓慢。因此,大脑在老人没有察觉的情况下,逐步调整对颜色的认知,并不会因为"有色眼镜"而把颜色认错,这就和习惯戴太阳镜的人们不会把红灯当成绿灯一样。当人接受 相似文献