备战MPA单证双证考试心得

随着各行各业,特别是我所在的高校对学历学位的重视,在本科毕业6年后,一方面是为了充实自己,另一方面也是必须要提升自己,我参加了公共管理硕士(MPA)单证和双证的考试。回想当初备考的点滴,特将感受写出来,与大家分享。     

证人拒证特权规则的法理探索

证人拒证特权制度作为英美法上的证据规则存来已久。然而学界对于其存在合理性的原因探究却少有触及。本文通过分析认为，正是英美法历来的判例法传统，协作式的权利分配和纠纷解决的诉讼模式构成了该制度存在和发展的理由。     

双证融通下的一体化教学模式

学历证书与职业资格证书是不同教育和培训体系下的产物，如何以提升职业能力为核心目标，不断丰富形式、完善机制，逐步将学历教育与职业培训融合贯通，将人才培养规格与职业资格标准统一起来，实行双证融通，是高职教育自身发展和社会发展的需要。理论实践一体化教学模式将理论学习与实践训练更加紧密地结合起来，在发挥教师主导作用的同时，可以充分调动学生学习的积极性和主动性，最大限度地发挥学生的主体作用，有利于学生动手能力和职业技能的养成，同时也能促进教师业务水平的提高。     

唯识学中无分别智之亲证真如义——通过梵、藏文与奘译汉文进行的对比辨析

按照唯识思想,凡圣之别,在于有无无分别智的证得,无分别智之圆满即是佛果。因此,对无分别智及其所缘境界、生起的认识,在唯识学中非常关键。无分别智作为殊特之认识在《摄大乘论》中以五相给出了说明:无分别智之所缘非是依他起性,亦非是遍计所执性,而是圆成实性真如;所分别之外境无故,一切法皆无差别而成无分别性,无分别智亦是如此,而为无分别性。在无分别智生起时,无分别智是能缘,真如是所缘,二者相应相合。真如作为种子,对生起圣智起关键作用。藏译文、玄奘汉译文对于真如与无分别智之文义作了仔细辨析。如“平等(sam a)”之无分别智,玄奘的译文给出两个“平等”,使无分别智证真如之意义更为清晰;藏译为mnyam pas mnyam pa,即“由平等而平等”,意为能缘、所缘各自是无分别的,悉皆平等,由此二者间的冥契亦是平等,译文较清晰。     

戏剧史札记

昆曲“不提防”的流行时代很早，绝对不是到了道光衰世才唱起来的。而且也不限于苏州、北京，浙江、湖北、河南各地都传唱此曲。《北饯》《回回》两折戏，实际上均出于吴昌龄的《唐三藏西天取经》杂剧。杂剧《十面》不属《千金记》，而是艺人据元人散曲创制的“大十面”。清军平定三藩乱后，陈圆圆确实在昆明三圣庵安度了晚年。从刘墉《现剧》诗16首，知他是一位昆曲爱好者，是观剧的行家。     

证券监管：阔步前行，任重道远

本文以汪建中案为例，指出我国证券市场存在的问题，并提出了改进措施。     

言语道断与道在言中——从道言关系看东西哲学的差异

本文从道言关系的角度探讨了东西哲学的差异问题，作者认为，东西哲学的差异，实根源于双方对于道言关系之认识不同。内容分四部分第一部分讨论两种不同的共相。东西哲学都在共相中探求真理，然而双方所探求的共相，却是很不同的两种，一为现证之共相，一为名言之共相。第二部分讨论东西哲学对于道言关系的不同看法。东方哲学认为一切现象的本质是名言，而本体则离于言诠，即言语道断；西方哲学认为真理乃一名言概念的体系，即道在言中。第三部分讨论东西哲学探求本体的不同道路。东西哲学由于对道言关系的认识阶段不同，从而采取了两条不同的探求本体的道路，一为离言现证，一为意识思辨。第四部分讨论东西哲学的其它差异。     

宪法中的法益衡量:一种可能的重构——以阿列克西的理论为思路

在宪法上,法益衡量的地位较之于其在民法上的地位更为显要,其本身作为一种面向现实且围绕规范而展开并形成判断的方法,既是对法律形式主义的反动,也是对现实主义阵营中的某些虚无论调的克服。但作为含有价值判断的一种方法,衡量在各国学术界也颇遭争议。对此,德国当代著名法学家罗伯特.阿列克西则从规范结构的视角为衡量提供了一个没有矛盾的明晰概念和精致的法结构,在这种结构框架中,实体的内容是借助法律论证理论及工具加以证立的。由于这种衡量理论乃以规范分析为进路,并能容纳其他法学方法,为此在一定程度上消除了对衡量的有关质疑,并在重构衡量理论,寻求衡量正当化的进路上具有重要意义。     

明代汉译萨迦派文献《大乘密藏现证本续摩尼树卷》考述

汉译《大乘密藏现证本续摩尼树卷》是藏传密教文献《大乘要道密集》中收录的一篇作品，译者应该是明代兼通汉藏双语的汉人译师莎南屹啰。该汉译本节译自元代萨迦派三祖扎巴坚赞所著《本续现证如意宝树》,内容仅为其中讲说“方便续”中有关“解脱道”的实修部分，即“殊胜大手印主要成就之五现证”中第三部分“观修圆满次第”、第四部分“得暖行行”、第五部分“观修近因阿哩葛哩自性菩提心”,以及“世间与出世间一切成就之五现证”,篇幅仅占全文的五分之一。文章主要考察了文本的著者、译者、主要内容、译本特点、翻译背景及研究意义等，以期从整体上对该文本有个大致的把握，并进而加深对明代藏传佛教萨迦派根本教法“道果法”于内地传播的认识及汉藏文化交流的理解。     

《广雅疏证》研究单音节同义词的方法

《广雅疏证》中有相当可观的同义词辨析语料，其中识同语料占绝大部分。借助这些语料，我们探讨了王氏辨析同义词在识同和辨异两方面的具体方法。在识同方面主要运用了文句归纳识同法、借古注识同法、用俗语识同法等。在辨异方面主要运用了语义界定辨异法、对文散文辨异法、别言合言辨异法等。