全文获取类型
收费全文 | 7191篇 |
免费 | 223篇 |
国内免费 | 50篇 |
专业分类
管理学 | 61篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 98篇 |
人才学 | 48篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 2058篇 |
理论方法论 | 299篇 |
综合类 | 4651篇 |
社会学 | 238篇 |
统计学 | 8篇 |
出版年
2024年 | 24篇 |
2023年 | 139篇 |
2022年 | 89篇 |
2021年 | 161篇 |
2020年 | 149篇 |
2019年 | 128篇 |
2018年 | 74篇 |
2017年 | 118篇 |
2016年 | 136篇 |
2015年 | 239篇 |
2014年 | 418篇 |
2013年 | 369篇 |
2012年 | 423篇 |
2011年 | 458篇 |
2010年 | 488篇 |
2009年 | 517篇 |
2008年 | 538篇 |
2007年 | 464篇 |
2006年 | 426篇 |
2005年 | 385篇 |
2004年 | 300篇 |
2003年 | 285篇 |
2002年 | 267篇 |
2001年 | 245篇 |
2000年 | 196篇 |
1999年 | 110篇 |
1998年 | 69篇 |
1997年 | 60篇 |
1996年 | 49篇 |
1995年 | 36篇 |
1994年 | 25篇 |
1993年 | 19篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 11篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 9篇 |
1987年 | 15篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 2篇 |
1984年 | 2篇 |
排序方式: 共有7464条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
《南昌大学学报(人文社会科学版)》2019,(2):75-82
阶层划分是一种普遍的社会现象,是客观存在的社会现实。孔子的阶层美德伦理以"士农工商"四民的职业划分为现实根据,同时对"自天子以至于庶人"的等级划分进行了生产、分配、消费上的经济规定,并为每一阶层的利益追求提供了价值标准,使其在追逐现实利益时,也依然能够保持对义的坚守。以此在规范当时社会秩序的同时,也能跨时空、超阶层地为现今社会结构的完善与义利关系的统筹提供借鉴。 相似文献
3.
赏析提要:上品力作,4次出版,十全品相,流传有序。作品现由林散之研究会副会长兼秘书长陈艾中先生收藏。林散之草书《李贺诗南园一首》是立轴。高82公分,宽31公分,约2.5平方尺。落款散耳,钤印是"林散之印"(白文)和"大年"(朱文)。水墨纸本,生宣纸,长锋羊毫笔,宿墨。正文是:春水初生乳燕飞,黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌,鱼拥香钩近石矶。 相似文献
4.
在中国古代歌谣中,谶语歌谣因其与历史、信仰的复杂互动构成一种耐人寻味的文化现象.既有研究或是站在史学立场上视其为政治史的佐证,或是从文学视角分析其对叙事文学的影响及其文化意味.若从民间文学的角度,将谶语歌谣还原为一种民间口头讲述,在历史脉络下爬梳其文本形态的层累,则可钩沉其谶示意义权威性、合法性的建立过程,并分析在这种观念信仰之上,人们试图借此理解、阐释甚至建构历史的丰富话语形态.基于口头文化传统的"资源库",谶语歌谣构成古人认知历史的观念框架与交流工具,并由此作为古代歌谣的特殊类型,为当下讨论口传文学与传统知识、信仰与历史的关联提供新的案例与视野. 相似文献
5.
6.
《太原师范学院学报(社会科学版)》2015,(5):11-15
传统认识论由于预先设定一个有待认识的对象,因而必然产生与之相对的认识主体,主客二分的前提使得认识论面临两大无法回答的难题:一是我们的意识如何超越自身切中在它之外的认识对象?二是存在于具体时空中的认识如何能够超越当下获得普遍性和一般性。胡塞尔致力于寻找不以非确定性为假定前提的出发点,他认为他在我们的意识生活中找到了这样的出发点,那就是对直观中所给与的东西的描述。通过本质直观的方法和"立义—立义内容"的认知结构,胡塞尔以一种全新的现象学的方式超越了近代唯理主义和经验主义的认识论,感觉材料作为认识开始的地方在胡塞尔现象学里得到了新的阐释。 相似文献
7.
8.
9.
岳继东 《西华师范大学学报(自然科学版)》1996,(4)
《花间集》对民间曲子词过渡到文人词起了极其重要的作用。“花间词”既有文人“长短句之诗”的文学性,又具有民间曲子词的娱乐性,欧阳炯提出“诗客曲子词”这一称谓正好揭示了这种特征。 相似文献
10.
张海晏 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2002,3(4):15-21
儒家以个人道德修养或国家仁政原则、礼义原则解释、运用《诗》;墨家从治国理念来释《诗》,把所引之《诗》说成是圣王之言;道家从自然主义立场出发,否定了《诗》的文化价值;法家从功利主义立场出发,否定了《诗》的社会功能。 相似文献