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81.
特定历史背景下人群的流动形成了流寓文学,尤其是文人谪戍与文人官员异地为官。流寓文学是地域历史与文化研究的重要对象,梳理明代《宁夏志》、《嘉靖宁夏新志》、《嘉靖固原州志》、《万历宁夏志》关于流寓文学的记载,可理清明代宁夏流寓文化的类型有宗室群体、与宗室相关联的朝廷高层文化人、谪戍群体、从事管理的各类文化人群等,他们上自"朝使",下至入幕文人。《嘉靖宁夏新志》里已专门罗列了"流寓"一类,明确记载了谪戍宁夏有代表性的文化人及其谪戍的原因。流寓人群与地方文化生成关系密切:一是移民生成地域文化,二是流寓人群带来地域文化之繁荣,三是留下了延生的文化根脉,四是体现了特殊的时代性,五是流寓人群直接彰显地域文化的特殊性,深层影响着地域历史与人群的文化成因。 相似文献
82.
《西北民族大学学报》2016,(5)
不同收入来源对农牧民收入的影响存在着一定的差异。以青海藏区农牧民的收入来源方式为核心变量对农牧民群体进行细分,青海藏区农牧民主要分为挖虫草类、打工类和种田放牧类。统计结果表明,各细分群体之间的人口统计特征差异度较小,农牧民家庭中的劳动力人口较少,农牧民家庭收入水平偏低。因此,应当基于不同农牧民群体的特征,有针对性地采取增收措施。 相似文献
83.
一个"人人都能发声,传播无处不在"的群体传播时代已经到来。产能过剩是群体传播时代的基本经济特征,也是其兴起的社会土壤。互联网为群体传播提供了无时不在的"物理空间"。群体传播在一定程度上消解了大众传播的意义传递和媒介垄断,又为个体、群体、企业和机构参与传播竞争,提供了机会和平台。大众传播、组织传播与群体传播,既存博弈又有合作,只有相互借力才能共赢。在网络推广、文化营销中,充分利用群体传播能够实现"四两拨千斤"的效果。值得注意的是,微博等群体传播与人际传播的交织,却是谣言产生影响力的根源。 相似文献
84.
85.
86.
87.
陈培爱 《市场瞭望(下半月)》2014,(5):9-9
在目前社会中,90后群体逐渐成长为社会的主流群体。未来在品牌的影响力或营销策略方面,都离不开对90后群体的深入关注。90后群体的绝大部分为学生群体。有研究指出,90后学生群体在其网购支出方面,较全职工作者月度支出并无太大悬殊。同时,90后学生群体谙熟互联网, 相似文献
88.
当轰轰烈烈的“90后李宁“品牌传播战役最终遭遇滑铁卢时,给众多的营销人员敲醒了警钟,不禁一问“你真的懂90后吗?”消费者正在发生改变,对于品牌来说,在如今信息高度碎片化的环境中获得90后这个年轻消费群体的长期关注, 相似文献
89.
90.
文章将社会组织中存在的“圈子”分为下属之间的“圈子”和领导与下属之间的“圈子”两种,并通过运用组织行为学的相关理论,对两种类型“圈子”的属性分别进行了定义.此外,运用马斯洛的需要层次理论、社会交换理论,从二个不同的理论视角对社会组织中“圈子”存在的客观性进行了理论分析. 相似文献