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371.
看过美国影片《修女也疯狂》的人都记得片中这么一个镜头——穿着修女长袍的女主人公疯狂地跳霹雳舞。这种不合时宜的举止颇为吸引观众的眼球,我们之所以热衷于看到这样不和谐但又难以抗拒的形象,正是因为其本不该出现,而我们的内心都希望它出现。 相似文献
372.
在反本质主义论争中,多元论的出场具有明显的调停意味。多元论的知识原则在于对话和承认,其目的在于超越建构论和本质论。多元论所面临的问题是后现代语境下"多"的危机。这一危机的缓解有赖于知识主体之间、知识主体和知识对象之间、多元个体的差异性知识和作为整体范畴的学科知识之间良性关系的建立。 相似文献
373.
刘子溪 《山东理工大学学报(社会科学版)》2012,(6):22-26
柏拉图哲学的核心是理式论,依据其观点,理式是神圣的、纯洁的、单一的本原,众多的理式因为被"善"的理式所"照耀"才有了存在和被认识的可能。但柏拉图晚年时发现这种观点有诸多缺陷,对此作出了重大的修改,使其神圣性、纯洁性和单一性全部消失。文章依据柏拉图著作,分析了晚年柏拉图对其前期理式论的反思。 相似文献
374.
揭爱平 《长春理工大学学报(社会科学版)》2012,25(9):193-194
《朝花夕拾》是鲁迅以回忆形式写成的自传式散文集,由十篇回忆散文结集而成,为读者呈现出一个感性生命丰富多彩的鲁迅形象。文本清新的笔致,温情的抒写都流露出作者真挚的感情,以及他从童年到少年到青年的成长历程。 相似文献
375.
《河南科技大学学报(社会科学版)》2017,(3):57-62
随着艺术虚无时代的到来,现代人逐渐丧失了自身的姿势。这种丧失既是人类自然身体姿势的衰亡,更是历史积淀的语言文化姿势的衰微。在不可见的权力运作下,姿势丧失自然性的同时,越来越多的生命也变得模糊不清。人类企图在电影中通过影像来捕捉丧失的姿势,找寻姿势的复归。阿甘本正是在对现代艺术危机,到对艺术表现中影像问题的思考过程中,形成"姿势论"的批判。由此,阿氏展现了纯粹姿势凭借自身的力量呈现人类"中在"的在场,驾驭其中不可能的可能的场景,并为将来提供了一个开放性的空间,一个非中央集权的、非目的论的、非身份政治的,即政治作为纯粹中介性的来临的共通体。 相似文献
376.
中职教师中有部分教师存在厌教情况,不愿意上课或者上课时敷衍了事,这直接影响到教学质量.本文从社会因素、学生因素和个人因素分析教师形成厌教的原因,并分别针对上述原因提出对策:转变社会对于中职教育的认识,培养学生学习的自信心和学习兴趣,转变教师思想和加强自我学习,以解决教师厌教问题. 相似文献
377.
378.
中国伊斯兰教西道堂自从兴起以来,就得到来华西人的关注,传教士安献令就是其中一位,民国6年,他在甘肃兰州皋兰县监狱里无意间遇到了被关押的西道堂第四任教长敏志道,通过与之交流,由此产生了对西道堂的研究兴趣。他不仅记录了马启西创建西道堂的经历、西道堂抵抗白朗的过程和敏志道等在监狱的实际情形,而且将所见所闻告知了来中国西北的传教士同行,引发了他们的高度重视,成为中、西方研究西道堂的第一人。 相似文献
379.
380.
什么是文章?这个问题曹丕在《典论》中说:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”意思是说文章是治国的大事和古往今来的盛事。我个人理解,文章就是记事、说理、明志、抒情、言物、叙议等一种工具和载体。 相似文献