元遗山作品编年考五则

本文对无遗山自29岁至31岁所作的十几首诗词进行了编年考订,或纠正前人讹误,或编订前人所未及,并及遗山移居嵩山的时限和与王革、雷渊、移刺缓等交游诸问题。     

火中青莲李太白——《李诗秘要》前言与李白生平述略

本文<李诗秘要>前言部分作者着重讨论该书出版的重要性与必要性,该书编订的体例说明以及作者为此而付出的艰辛努力.第二部分<李白生平述略>则是为我们拔开"诗仙"飘逸"的迷雾,重新认识一位历史上"顶天立地"的真正诗人.     

明清近代诗文研究:明清家族文学研究

主持人话语:家族文学:何以成"学",如何治其"学"?几千年中国文学演进的历程都与宗法制社会的发展相伴随,因此宗法制社会的特质必然对之产生影响。这种影响主要体现在两个层面:一是国家精神层面,一是家族文化层面。这两端总的来说是统一的,因此"国家"之"家学"往往亦即"家族"之"家学"。王鹄亭即云:"清人入主中国,阴察学术宗主之所在与夫当时趋向     

元稹通州诗歌编年──《元稹年谱》疏误举例

本文列举《年谱》对元稹通州任内诗歌编年疏误约七十余首。全文以元稹通州任内的时间为序,逐条标示《年谱》编年疏误的诗歌,全面引述《年谱》编年的理由;然后笔者说明《年谱》编年缪误的原因所在,扼要列举正确编年的理由。从而比较客观地表述了元稹通州任内的行踪和生平,以及元稹和白居易通州江州唱和的真实情况,纠正了《旧唐书·元稹白居易传》关于此事的错误记载……为读者正确理解元稹的这部分诗歌提供了可信的资料和依据。     

天籁之音 天录之韵——王天录书法评介

每天立足于天录兄的作品前,都会有一种静谧、恬淡、宛若天籁般的超逸之感。天录兄的书法,多以古时经典诗文为主题,字体俊秀、隽永自然、不温不火,飘逸中更显风韵;安闲中充盈着文人的书卷气和雍容优雅之格调。用笔气凝神逸,体势宽博,开张浑成,静中寓动,行间萧散、雅致,更使作品气息清远、潇洒,处处体现出“醇和平淡”的情致。天录兄的书法,多以古时经典诗文为主题,字体俊秀、隽永自然、不温不火,飘逸中更显风韵;安闲中充盈着文人的书卷气和雍容优雅之格调。用笔气凝神逸,体势宽博,开张浑成,静中寓动,行间萧散、雅致,更使作品气息清远、潇洒,处处体现出“醇和平淡”的情致。     

史表隐退问题新论——从本纪的编年化到世家谱牒的兴起

史表作为中国古代正史中的重要体裁,创自司马迁《史记》而为《汉书》和《东观汉记》所沿用。但在魏晋以降的史学发展中,史表却长期缺席于正史,直至《新唐书》中才得以回归。对此,前辈学者多认为史表之难作与难读是导致其长期湮没的主要原因。然而结合史表自身发展历程可以发现,魏晋迄隋唐间的史表“真空”,实际上是正史本纪编年化和世家谱牒文化盛行双重作用的结果：一方面,汉武帝年号纪年的推行促使本纪书写转变为完全意义上的编年体模式,史表中大事年表的历史功用被取代,并随之退出史书视野;另一方面,魏晋以后士族政治的发展促进了世家谱牒的兴盛,在“官有簿状,家有谱系”的社会文化中,以人物为核心的年表不为世人所重,忽视乃至不立史表成为史家共同的选择。直到唐末五代时期,世家谱牒伴随着士族政治的衰落而衰微,史表最终得以回归正史。     

我为什么想长眠于浠水

我从小就喜欢文学,年轻时喜欢读巴金的长篇《家》、《春》、《秋》,老了则读巴金的《真言集》,百读不厌。他是我反省自己灵魂的大百科书。与此同时,小时候我最喜欢读闻一多的诗,如闻一多《青少年时代诗文集》、《红烛》、《死水》、《洗衣歌》、《七子之歌》;老了,就抱着《闻一多全集》和《闻一多选集》,一部部地啃,其乐无穷。于是,在我第一次患癌症晚期,被判死刑后,以及第二次癌症全面复发,又被     

昆仑深处杏花林

阳春三月杏花怒放,如霞似锦,是观赏杏花的大好季节。杏是原产于我国的古老树种,遍布全国各地。历代文人墨客咏杏花、赏杏花的诗文留下了不少,围绕杏花的诗文里也蕴涵了深厚的人文文化。     

论古典诗文对青少年人格的教育作用

中国古典诗文源远流长,诗文承载的艺术精华是青少年成长必需的精神营养。学习古典诗文,接受传统文化的熏陶和诗人高尚人格的陶冶,可以在潜移默化中对学生产生深刻影响,有利于学生人格健康发展。