用诗文收藏快乐

我认识家居唐山市丰润区年过七旬的老人杜金屏，是因为过去同在一个县区里工作，又经常读到出自他笔下在全国各级报刊上发表的精美诗文。但真正走近他，却是在收到他亲笔签名最近出版的诗选《物语心音》一书后。     

园花寂寞红

标题巧妙化用诗文，唐代诗人元稹的《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”旧瓶装新酒，具有一种浓浓的文化内蕴。融情于景，借物喻人，表面上写“园花”在主人去世后无人侍弄的寂寞，实则表达的是作者看见物在人非、老友去世的孤单寂寞心情，揭示了文章主题。融“园花”和“寂寞”这两条线索为一体，语言凝练传神，画龙点睛。     

浅谈初中英语阅读教学方法

在英语教学中，我经常遇到这样的情况：不少学生只会认读课文，而对与课文难易程度相当的课外阅读材料，则看不懂或者阅读速度很慢，常用的句型和语法在阅读中难以得到灵活运用，     

司空图诗文编年补正

在学界关于司空图研究已有成果基础上,新增《顷年陪恩地赴甘棠之召感动留题》、《敷溪桥院有感》等12篇诗文编年,辨正了《复安南碑》、《榜下》等七篇诗文编年之误     

论“海岱诗社”与《海岱会集》

＂海岱诗社＂是明中叶嘉靖年间出现在山东古城青州的一次重要结社,由八位致仕或赋闲的官员组成,八人皆正直刚方,不事权贵。《海岱会集》乃诗社成员倡和之作的结集,内容多吟咏山水名胜、叙写时令聚会、怀古寓托情志、忧叹民生疾劳、关注时政举措。＂海岱诗社＂结社于＂台阁体＂余风未绝、＂前七子＂倡言复古、天下巍然向风之时,八人不为风气所移,其诗以抒写性情、真率闲雅为主要特征,自适其意,清雅可观,既无台阁陋习,亦无模拟之弊,在当时甚为寥落的山东文坛实属难能可贵。     

袁枚集外诗文辑考

正笔者在阅读清词文献时,发现袁枚有关词学的数篇诗文,《袁枚全集》(王英志主编,江苏古籍出版社1993年版)及各家辑佚文章似均未提及,现引录如下:《题红雪词》:"冯君善作短长吟,不在词深在意深。奇艳能惊才士胆,笑啼都入美人心。直参竹屋分妍唱,高揖梅溪定正音。白雪何如红雪好,玉箫从此夺瑶琴。"《题远春词》其一:"新声乐府唱旗亭,张绪风流鬓正青。想见月明花似雪,玉人都要卷帘听。其二:     

新出文献与李白研究述论

新出土的墓志中直接和间接涉及李白其人其诗者有二十余方,可以综合利用这些墓志以印证传世石刻和史传文献,探讨李白的生平、交游、婚姻情况,解读李白的诗歌作品,探究李白的影响,还可以从特定层面提供观察李白的材料和阐释其诗歌的方法。首先,可进一步探讨李白在安史之乱中的行踪;其次,探讨李白与古文先驱者李华、韩绅卿、韩云卿的关系,进而考察李白的复古思想与古文运动的联系;再者,通过出土文献印证李白的诗文作品;最后,通过新出墓志对李白影响的记述,可深化对李白及唐代文学史的研究。     

有一分灵性 即有一分哭泣

法国诗人缪塞在《纳穆娜》里说:"把一滴泪变成珍珠一粒,这就是人世间诗人的痴情,这就是他的财富、生活和雄心。"多少绝美而恸动人心的诗文原就是写作者的眼泪,是他们的哭泣。就如晚清末年的小说家刘鹗所言,人,生而为人,伴随着眼泪生,伴随着眼泪死去。眼泪是人的灵性使然,"灵性生感情,感情生哭泣","有一分灵性,即有一分哭泣"。"《离骚》为屈大夫之哭泣,《庄子》为蒙叟之哭泣,《史记》为太史公之哭泣"。这灵性是人生在这天地间至真、至纯、至诚的灵魂之光。是一世又一世那些伟大而孤绝的灵魂从生到死都固守而不忍舍的东西。尊严、信任、坚持、担当、信念、坦荡、真诚,无不来于此。遂叫人生苦痛,潸然泪下。然而,以泪为哭,终究势弱形微,其力尚弱,又能有多少力量?只有那些不朽的篇章才是最震撼人心的哭泣,是灵魂的绝唱。不以哭泣为哭泣者,其力甚劲,而其行乃弥远也。