全文获取类型
| 收费全文 | 2112篇 |
| 免费 | 63篇 |
| 国内免费 | 6篇 |
专业分类
| 管理学 | 10篇 |
| 民族学 | 26篇 |
| 人才学 | 13篇 |
| 丛书文集 | 666篇 |
| 理论方法论 | 108篇 |
| 综合类 | 1303篇 |
| 社会学 | 51篇 |
| 统计学 | 4篇 |
出版年
| 2024年 | 7篇 |
| 2023年 | 49篇 |
| 2022年 | 33篇 |
| 2021年 | 52篇 |
| 2020年 | 60篇 |
| 2019年 | 46篇 |
| 2018年 | 31篇 |
| 2017年 | 43篇 |
| 2016年 | 34篇 |
| 2015年 | 78篇 |
| 2014年 | 119篇 |
| 2013年 | 113篇 |
| 2012年 | 112篇 |
| 2011年 | 136篇 |
| 2010年 | 134篇 |
| 2009年 | 121篇 |
| 2008年 | 145篇 |
| 2007年 | 141篇 |
| 2006年 | 156篇 |
| 2005年 | 114篇 |
| 2004年 | 103篇 |
| 2003年 | 65篇 |
| 2002年 | 93篇 |
| 2001年 | 58篇 |
| 2000年 | 48篇 |
| 1999年 | 23篇 |
| 1998年 | 21篇 |
| 1997年 | 14篇 |
| 1996年 | 14篇 |
| 1995年 | 8篇 |
| 1994年 | 2篇 |
| 1992年 | 5篇 |
| 1991年 | 2篇 |
| 1990年 | 1篇 |
排序方式： 共有2181条查询结果，搜索用时 46 毫秒
21.
陈鹏程 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2008,10(2):324-325,345
《诗经》全面而具体地反映了用人的酒文化。酒在周人生活中担当着重要的祭祀功能；酒的社交功能主要体现在宴饮和饯别；就个体而言，酒的文化功能还有排解忧愁和放怀纵情。 相似文献
22.
《诗经》叙事艺术特征阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
张宝林 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2003,(5):90-93
叙事艺术在《诗经》中体现充分、反映显赫。本文从《诗经》所特有的现实主义诗风主题追求 ,以及叙事艺术的结构模式在《诗经》中体现两方面对叙事艺术特征进行阐释。也就是在题材和体裁两方面进行阐释 ,在题材上 ,表现出反映社会政治、人事、婚姻、爱情等方面内容。在体裁上 ,主要表现方式体现在叙事的抒发型、情节型、记实型这三类诗歌中。勾画出了叙事艺术在《诗经》中的轮廓 ,总结了叙事艺术在《诗经》中存在的方式。 相似文献
23.
张剑 《陇东学院学报(社会科学版)》2006,(4)
"七月流火"是《诗经·豳风·七月》中的名句,历来解释"火"为心宿之大火星,"流"为向西偏下。其意是言七月大火星向西偏下预示七月天已寒凉,是古代天文现象的真实记录。但据《七月》产地北豳的物候特征及《诗经》对"火"字的运用体例考量,以直觉通俗的眼光释"七月流火"为七月天热得像下火像着火,非但与豳地气候相应而未尝不可,或许与古诗的原貌更为切贴。 相似文献
24.
清代乾嘉时期学术考证名家辈出,成果丰硕,治学方法迥异于前代。江藩《汉学师承记》的著成,客观上正符合对此进行适时总结之需要。本书第一次将乾嘉考证学作为学术史的重要的发展作了总结性的考察,梳理出其演进的脉络,评价其意义,此一总结性研究从整个清代而言未有出其右者。此书又一成功之处,是不停留在论述学者的生平行事和著述的主要内容等项,并且着力摹写他们的治学特色和精神风貌。 相似文献
25.
顾明栋 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2022,(1):33-39
由于殖民主义500年的扩张历史,殖民主义的影响在全球无处不在,殖民者和被殖民者都深受其影响,只是表现形式大不相同而已。由于殖民主义的历史和深刻影响,全球的文化意识虽然在政治层面与过去的殖民主义已无多少直接的关联,但其核心本质并没有改变,只是以新殖民主义的面貌呈现,而新殖民主义的精神内核就是汉学主义理论所探讨的文化无意识。在相当长的历史阶段,世界范围的文化无意识在很大程度上会表现为殖民无意识及其变体。文化无意识是阻碍不同文化传统之间健康交流的无形障碍,文化无意识的去殖民化任重而道远。 相似文献
26.
27.
《源氏物语》中"空蝉"形象的塑造,空蝉与光源氏偷情、爱恋的心理描写,都隐喻了中国古典文学作品的意趣。本文引用《源氏物语》文本相关段落的描写,分析其与《诗经》《唐诗》《庄子》《史记》等作品的底蕴,使读者领悟华夏文化和日本民族文化相结合的深刻性,是《源氏物语》创作的鲜明文化特色。 相似文献
28.
在乾嘉早期,惠栋融个性、家学和时代思潮为一体开创了吴派汉学,成为乾嘉汉学的典范性人物,堪称一代师。他对于乾嘉学术乃至整个晚清学术的开创性贡献,主要表现为四个方面：一是＂若经学则断推两汉＂的经学立场;二是＂识字审音乃知其义＂的训诂学方法;三是认为唐宋《易》《书》皆不足传,别立清代经典注疏之新体例;最后一点则是至关重要的,提出了以＂理欲相兼＂之理欲观为核心的一套新义理学。惠栋上述治学理念及思想主张,皆可视为乾嘉学术集大成者——戴震治学及其反理学思想之嚆矢。 相似文献
30.
张万民 《复旦学报(社会科学版)》2014,(1)
长期以来,学者多热衷讨论"兴",一般不重视"比"。实际上,"比"这个概念并非想象中那么简单。本文从朱熹论"比"入手,厘清了"比"既不是比喻句,也不是全篇譬喻,甚至不完全是"不说破"。朱熹论"比"的本质在诗章的语脉,第一次将赋、比、兴三个概念放置在同等层次、同等标准的基础上,严格按照每章语脉的原则,建立起一个完整的解释体系。这个体系的关键不在直叙、兴起、不说破等概念,而在全章语脉的解读,它源自朱熹提出的"诵其本文,见其语脉"的阐释原则。本文在语脉说和赋比兴体系的基础上,解答了朱熹为何对结构看似相同的诗句有不同的标示、为何认为"比"有不说破和说破两种、《诗集传》又为何从未标过兴兼比与比而赋等问题。 相似文献