言说与责任:列维纳斯伦理观念刍议

"二战"以后,法国哲学中最为重要的话题之一就是讨论如何建立新的伦理。在此背景下,列维纳斯提出以他者理论来重新认识言说、责任和主体。语言是自我和他者发生关系的主要场所,言说具有前本源性,是接近他者的运动。列维纳斯主张通过所说向言说还原的方式去认识言说的这种前本源性。在言说中,自我被暴露在他者面前,在对他者的回应中形成了责任关系。主体首先作为责任的承担者出现,其不仅要承担起自我的责任,还要承担起对他者的无限责任。这一思想是对近代哲学主体思想的一次批判,也是对伦理思想的一次重大的反思和重建。     

现代的古代文学研究方法反思专题研究

正主持人语:处于所谓"后发现代性"的历史语境中,百年来的中国学术一直在艰难行进着。由于学术话语规则、评价体制乃至于学科的分类等基本都是欧美发达国家制定的,中国学人不得不由几千年的经史子集传统向着现代学术靠拢,而在靠拢过程中,也就难免产生进退失据的惶惑与     

类型学视阈下的英汉总结性话语标记考究

英汉总结性话语标记,是言语交际中使用频次较高的语言表达式,其语义关系多样,语用功能丰富。研究发现英汉总结性话语标记分布模式相对固定,存在原型位置,同一语段中前后话语之间存在递进强化、因果推导及逆向转折等五种语义关系。同时,话语建构中总结性话语标记突显出总结概括、阐发评述及交互主观的语用功能。这一研究有助于从类型学层面揭示英汉总结性话语标记的内在机理,促进两类话语标记的习得和使用。     

话语中的文化遗产：来自福柯“知识考古学”的启示

法国后现代思想家米歇尔·福柯在其20世纪60年代末的著述《知识考古学》中创造性地应用"话语"的概念探讨知识与权力的关系,而由联合国教科文组织发起并推广的"世界遗产"运动在40年的多层次实践中也改造并形塑了国际与国内层面上带有异质性及历史化的"文化遗产话语"。福柯的"知识考古学"这一"话语"视角对理解与反思"文化遗产"话语在国际、国内语境中的形成与发展提供了具有启发意义的有效路径。     

乖讹与消解:幽默话语的跨语用解析

幽默是一种言语交际艺术,往往意图深刻,需要受话者付出更多的心智和努力去认知。"乖讹-消解"模式是一个常见的幽默制笑机制。幽默话语离不开语境与言语的蕴涵意义,因而可以利用指称、预设、合作与关联等语用学相关理论来解析,达到赏心悦目的言语成效。     

关联理论与影视语体冲突话语的交际效能分析——以《生活大爆炸》为例

冲突话语是一种相当复杂的社会和文化现象,广泛存在于人们的生活之中。文章以美国情景喜剧《生活大爆炸》第八季台词中24个冲突话语为语料,以关联理论为指导进行分析。研究发现,冲突话语发生的原因是多样的和复杂的,但主要集中于关联理论与冲突话语的交际效能这一焦点:冲突发生的主要原因是有效交际效能的缺失。并将冲突话语分为四种类型,即言语行为冲突、会话目的冲突、语境冲突以及会话主题冲突,并分析了语境冲突和会话目的冲突的有效交际效能缺失。     

特朗普和希拉里在竞选辩论中元话语使用对比研究

国内外现有的英语元话语研究大多关注书面语篇,主要集中于写作与教学领域,很少关注互动中的元话语现象,而对总统竞选电视辩论这一体裁的元话语研究更是少之又少。本文基于Hyland的人际元话语模式,选取2016美国总统竞选三场辩论为语料,对比两位总统候选人特朗普和希拉里论辩过程中元话语的使用情况,试图发现性别不同的候选人在元话语使用上的差异与共性。     

自然神神名考

自然物被神化后,仍用原来的名称称呼。《诗经·黄鸟》:"彼苍者天,歼我良人。"《诗经·瞻卬》:"瞻卬昊天,则不我惠。孔填不宁,降此大厉。"诗句中的天用"苍"、"昊"形容,它是自然物的天;又能"歼良人"、"降大厉",它又是被神化、有意志的天。自然物的天被神化后仍称为"天",鲜明地表现在诗句中。《晏子春秋》卷一:齐景公因久不降雨而让卜人占卜原因,卜人回话:"祟在高山广水。"话语中的山、水分别用"高"、"广"修饰,它们是自然物的山水;又能作祟,它们又是被神化、有意志的山水。自然物的山、水被神化后仍称为"山"、"水",显豁地表现在话语中。     

世相写真

◎学会说谢谢,但谢谢并不是随便敷衍,是对别人帮助的肯定和回报;更要学会说对不起,但对不起不是借口,是对自己过错的弥补和内疚。——客套话语相同,人生境界不同◎看上级不顺眼,是自己的能力不够;看老板不顺眼,是自己的