飞翔:修辞与意义——论孟浪的诗

在孟浪的诗歌作品中,总表现出一种飞翔的姿势.作为一种修辞,这种飞翔姿势具有隐喻的多重性与多向性.从孟浪的诗中可以发现无数有关暴力的话语,但却读不到任何对于暴力的直接控诉;可以说,孟浪的修辞策略在于他关注的是暴力的多重面貌,暴力的暧昧性,暴力与理想、真理等的含混,以及暴力由于过度强烈而造成的不可诉说和不可确认.     

话语标记“别说”

在自然口语中,"别说"具有一种话语标记的功能,经常出现在对话或非对话中。对话中多出现在话轮的开头;非对话中,多出现在语篇的中间和开头。作为对话中的话语标记语,"别说"具有认同和反对两种反应功能,非对话中的"别说"具有引发和转换话题两种功能。"意外"是话语标记"别说"的核心义,它标示着说话人自身认知倾向上的前后不一致,或说话人自己的反应与听话人期待的不一致。     

人文关怀的缺失——从萨克雷看曹雪芹的男权话语

林黛玉是曹雪芹《红楼梦》中的女主人公,莉倍佳是萨克雷《名利场》中的女主人公。萨克雷从人文关怀的角度审视男权社会中为生存而挣扎的莉倍佳,在赤裸裸地撕开她美丽包裹亮出利欲追求的同时,也给予理解。曹雪芹完全从欣赏的角度来描写林黛玉,黛玉的被欣赏在于她没有血肉之躯女性的世俗之气,而是一缕纯净的自由之魂。病榻上供人欣赏的林黛玉与生活的和解,才是女性自主意识的真正觉醒。     

女性话语在革命文本中的隐现

《青春之歌》的情节结构非常明显地渗透着 50年代的时代话语 ,或曰革命话语 ,它构成了作品的表层显性结构。然而 ,总觉得有一条似隐非隐的闪光点洒落在那些强劲的革命话语结构中 ,它以一种饱满的力量潜入作品的深层结构之中 ,暗自推动着作品的发展 ,也吸引着读者的阅读兴趣。那就是作家遮蔽不住的女性意识 ,即尽管杨沫在主观上追求的是一种与时代同步的革命话语 ,但天然的生命感悟及强烈的女性意识却不时浮现出来 ,以一种“稳定性特征”贯穿在作品中 ,成为对读者最具魅力的隐性线索 ,并推动着作品中的显性情节线索———革命话语的发展     

软实力中的政治文化符号构建--以话语策略成就的克林顿为例

相对于硬实力,软实力在文化意识形态输出中的作用更加潜移默化,而过程中的关键要素之一就是话语促成的身份构建,它决定了输出策略、输出方式和输出效果。美国前总统克林顿在任中和卸任后都向世人展示了他令人惊叹的多重身份,在很大程度上改变了人们对于“总统”和“前总统”的概念和期望值。值得分析的是,克林顿在任时和卸任后在不同语境下的话语策略是如何帮助他成为一个用话语策略构建起来的政治文化符号,而美国政治大环境又如何可以宽容并利用这个符号实现软实力的增强。     

从关联理论解析恶搞视频幽默话语

恶搞视频因为其幽默效应给人们带来了娱乐享受,同时呼吁了人们对视频中所反映的社会现象进行思考,编者利用多种语用策略的结合实现了娱乐和启发观众的目的。     

长春话的话语标记“讲话了 ”

在长春及周边地区方言的日常口语中。话语标记“讲话了”的语义可分为三种类型：引进公认的道理,为自己所说的话增强说服力;委婉表达自己的不满,避免直接伤及对方面子;让听话人注意某一事实。“讲话了”还有几种不同的变体,位置灵活。话语标记“讲话了”应该是从完整小句“X讲话了”演变而来。     

权利话语的理论倾向

中西方权利话语存在着一定的差异。现代的权利话语是与西方理性主义文化紧密结合的。它与理性主义传统、个人主义文化、德性思想倾向、财产契约理论有着内在的不可分割的关系。     

新时代党的自我革命话语体系建构——生成逻辑、内涵意蕴与路径遵循

新时代党的自我革命话语体系是中国特色政治话语体系的重要内容,是基于马克思主义建党学说的科学指导、党的自我革命的百年历史演变、发展中国特色话语体系的现实要求的三重逻辑而生成。中国共产党在革命、建设、改革时期形成的系列党建话语为新时代党的自我革命话语体系建构奠定了基础,形成了以四个自我两个伟大革命革故鼎新、守正出新为基本内涵意蕴的党的自我革命话语体系。新时代构建党的自我革命话语体系需要坚持以习近平总书记关于自我革命重要论述为指导、建立健全自我革命话语体系的体制机制、推动自我革命话语体系与学科体系、学术体系的一体化发展、加强自我革命话语体系的传播与交流等方面的路径遵循。     

钱锺书对严羽《沧浪诗话》的误解与原因

虽然南宋严羽的《沧浪诗话》是王渔洋神韵说的理论渊源之一,但严羽在《沧浪诗话》里却并没有正式提及神韵一词。钱锺书在《谈艺录》和《管锥编》两书中多处征引的严羽所谓诗之有神韵者,从文献上考证,是一个子虚乌有的命题。但令人遗憾的是,学界已经出现了以讹传讹的现象:由于钱锺书在学界的权威地位,有些研究者未加辨别就直接引述了钱锺书的错误观点。事实上,神韵这一概念范畴在严羽所处的南宋尚未出现,但严羽的诗论主张与神韵说确有着密切联系,而钱锺书在《谈艺录》和《管锥编》两书中论述神韵的相关内容,则是混淆了神韵的提法和它的理论渊源。