党的第三代中央领导集体理论创新的三个层次

以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体,自党的十三届四中全会以来的13年中,充分展示了理论创新的非凡品格,从三个层面上进行了理论创新,并取得了巨大的理论成果。即,丰富和完善了邓小平理论,构建起完整系统的邓小平理论科学体系;在完善邓小平理论的同时,特别是在阐述“三个代表”重要思想过程中,提出了一系列新观点、新论断;形成了具有完备理论形态的“三个代表”重要思想,它是党的第三代中央领导集体理论创新的最伟大成果。     

用先进文化构建有益于青少年健康成长的价值体系

2004年3月，中共中央和国务院有两个“意见”特别引人注目：一是《中共中央和国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的意见》，一是中共中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》。这两个文件从战略的高度提醒我们：在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴     

被还原的理论·桥梁法则·还原的理论

受逻辑经验主义和自然主义思想的影响,内格尔从逻辑的角度认为,成功的还原实际上是一种演绎关系,即一门科学的陈述加上合适的对应规则在逻辑上衍推出另一门学科的陈述.理论还原在某些学科之间取得了成功,但是由于各门学科自身的特定研究对象和理论还原本身一些条件的难以确定,使得绝对的理论还原仍存在一定的局限性.     

高度重视理论思维 大力加强理论建设

理论建设是党的先进性的重要标志。不断推进理论创新 ,是我们党的事业前进的重要保证。在与时俱进中加强党的理论建设工作 ,使党的全部理论和工作要体现时代性、把握规律性、富于创造性 ,以充分发挥理论的指导性作用。     

论法兰克福学派大众文化理论的生成语境

西方马克思主义的认知模式、法西斯主义给“社会研究所”成员带来的痛苦记忆以及 2 0世纪 30 - 6 0年代美国大众文化蓬勃发展的局面 ,是法兰克福学派大众文化理论形成的历史语境。“西马”的认知模式使“研究所”成员形成了“大众犹如原子”的判断 ,因法西斯主义而形成的心理图式使他们得出了“大众文化是极权主义的温床”的结论 ,而美国的大众文化一方面唤醒并确立了他们批判大众文化的精英主义立场 ,一方面也使他们强化了“艺术与大众文化”二元对立的思维模式。正是在这股合力之下 ,法兰克福学派的大众文化理论呈现出强烈的批判色彩。     

体育新闻语篇的主位分析

以功能语法、语篇功能理论中的主位系统理论为分析框架,分析体育新闻语篇对主位的标记性、类别及主位推进模式的选择特色,体现语篇对主位各维度选择上的限制作用。     

梯度开发理论与农业科技园空间布局

农业科技园在空间结构布局上一般分为核心区(中心区)、示范区和辐射区三个层次.从梯度开发的角度来说,核心区是园区的主体,示范区和辐射区则是农业科技园的从体,处于相对较低的梯度.农业科技园在核心区、示范区和辐射区三个功能区之间主要通过技术、品牌和服务的转移实现梯度联结,应根据经济发展水平来实施相应的建设模式和空间布局策略.     

论治理理论在新农村建设中的境遇及其出路

在西方语境下发展起来的治理理论,不仅其理论本身具有缺陷,而且在实践中也不断遭受挑战.因而,当将这一理论移植到中国农村具体实践中时,就必须避开其在政治倾向与文化接受性等方面的理论陷阱,创造性地与我国的具体国情及新农村建设实践相结合.中国的乡村治理应着力破解"乡政村治"二元治理格局的结构性矛盾所引起的体制性冲突及制度性制约,引导乡村社会走向自主治理、民主治理和合作治理的轨道;提高乡村干部在村民中的信任度及政治权威,克服村干部对基层政权的权威依赖和资源依赖,有效整合家族、企业组织以及各种农村社会中介组织的利益和矛盾冲突,实现政府行政管理与基层群众自治有效衔接和良性互动.     

法律理论的本体论诠释

法律理论是一个具有特定含义和特定意义的法学理论范畴,作为学科意义上的法律理论是与法哲学、法社会学等并列的法学理论学科;作为范畴意义上的法律理论则是指与抽象性的法学理论相对应的应用性的法学理论,它是对实证法以及法律过程的理论性、系统性的概括.法律理论的客体是对法律的一般理论性描述[1],其理论特质具有具体性、应用性、实践性和方法论意义[2].摆脱抽象法学理论的困境固然需要提升法学家的理论素养和理论概括能力,走向实证的法律理论研究路径也是一种可行的、有效的策略.     

马克思历史理论中的市民社会概念

日本学者望月清司先生把马克思的历史理论称之为"市民社会的历史理论".然而从马克思的理论著述中可以看出,"市民社会"这个概念在马克思早期的著述中,也就是在他的历史理论的形成期,具有比较重要的地位,主要用于阐释现代资本主义国家的起源、基础、前提和功能.而在马克思的历史理论形成以后,特别是在对资本主义的政治经济学研究中,马克思则很少使用市民社会概念来对资本主义社会进行批判性分析.而且,在马克思看来,无产阶级争取自由和解放的斗争恰恰是扬弃或消灭市民社会而争取人类解放的斗争.因此,对马克思来说,他的历史理论的立脚点,不可能是"市民社会",而只能是"人类社会"或"社会的人类".