吾心安处便为家

苏轼流放柳州的时候，当地的朋友设宴款待他。席间有一个苏轼制的小书童，名唤歌奴。当有人问歌奴，是否想家时，歌奴答曰：吾心安处便以为家。     

后现代文化与青年学生社会化

文化对人的塑造表现为人的社会化过程。在不同的文化环境中，人的社会化将有不同的方式；在不同的文化熏陶下，人的社会化将有不同的取向；在不同的文化内涵中，人的社会化将有不同的内容。本文通过对后现代文化基本特征的初步分析，对中国当代青年学生社会化的基本内容和价值取向进行深入的探讨，以期引导青年学生走正确的社会化之路。     

领导者如何善制宏策伟略

领导者作为社会良好环境的设计者,是社会群体行为保持高效的中枢.决策是领导者的基本社会实践活动,决策能力是领导者的基本能力,其决策结果在社会群体行为中起着事关全局的作用,占有举足轻重的地位.随着我国加入WTO,思想文化多元化以及社会群体思想结构日趋复杂化的影响,给领导者的决策实践带来了许多新情况、新问题.     

辩证否定与依附性思维无助于文学创造——答杨春时、孔范今、秦弓等先生

建立在本体性否定基础上的文学的个体化理解 ,就是文学的原创性。它既不能依附于古代文化传统或西方文化传统 ,也不能沿袭以往的“辩证否定”立场 ,但目前较为普遍流行的“现代性”、“文学性”概念以及文学与文化的关系、文学史观念中都存在着这种依附性倾向 ,这是不利于文学的原创性的     

反语的复现性--论认知语用学的反语观

本文从反语的复现性视角探讨了认知语用学的反语观,并将之与古典修辞语义学和Grice的会话含义理论的反语观作了对比分析,指出视反语为对非说话人的思想的复现和二级释解的认知语用学理论较有说服力地阐释了反语的本质特征和语用机制,弥补了传统语义学和语用学的反语现的不足。     

高职物理教学方法刍议

高职物理作为一门重要的基础课程,其教学方法具多样性,文中着重对三种方法进行阐述。(1)以研究为基础的 教学方法;(2)启发思维式的教学方法;(3)渗透-体会式的学习方法     

现代科学与世界可知性的阐释

由于绝对知识的不可能,世界的绝对可知是不可能的;在认识的无限发展过程中,思维与存在之间永远只存在具体的、相对的、有条件的和近似的同一,世界可知的阐释是历史的;思维与存在之间具体的、相对的、有条件的同一性问题通过实践来获得解决,也通过实践来获得证明;世界可知性阐释需要以实践为基础。