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981.
黄芳 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2016,(4):172-175
量化词能赋予其所关涉的成分以数量意义。"群、众、凡"是先秦汉语中常见的全称集体量化词,都具有"类聚性、总括性"的语义特征,表达的是多量意义。"群、众、凡"的量化辖域范围主要关涉与之紧邻的名词性成分或其他成分,三者在量化功能上有着差异。 相似文献
982.
随着互联网以及电脑的普及,依托网络得以发展的网络流行语逐步成为网络语言文化的一部分。网络语言作为自然语言的内在属性,模糊性是语言的基本特征之一,探寻网络流行语中模糊语的实现方式和模糊语在网络流行语中发挥的语用功能,结合语境和语言结构的动态变化顺应的结果,定性分析网络流行语是对网民的从众心理、追求时尚、获得认同、提高娱乐效果的目的,在完整传达含义的同时有效的规避负面信息以及敏感问题,保证网络交际的正常进行。本文概述了网络流行语的形成机制,阐述了网络流行语的语言功能。 相似文献
983.
唐依力 《新疆大学学报(社会科学版)》2022,(2):143-148
揣测(或“猜测”)属于一种主观认知情态范畴,在人类语言中大量存在。作为现代汉语揣测范畴中最为典型的两个实义词,“可能”和“或许”有着不同的句法分布位置,语义上也呈现出各自的特征。“可能”“或许”与不同类动词组合造成结构能否自足的原因与动作动词和状态动词的小类有关;在疑问句和对推测的否定句中,“可能”可以名物化,“或许”不可以;“可能”具有程度等级特征,“或许”无程度等级特征;只有数量结构或有数序列特征的名词才能直接与“可能“”或许”组合。 相似文献
984.
在语义角色精细化理论框架下讨论了英语中的题元角色与论元之间的关系。对题元准则存在的问题进行了分析,介绍了佩里尼的语义角色精细化理论,区分了精细化角色和概括性角色。精细化角色和概括性角色之间存在一条精细化轨道,连接下位的精细化题元关系和上位的语义角色的同时,把精细化题元关系和论元的句法功能联系起来。在任何谓词结构内,每个可见论元都必须充当特定的语义角色,每个语义角色都必须指派给一个可见论元。并对角色精细化题元关系为题元准则具体问题的消解方案进行了讨论。 相似文献
985.
《江汉大学学报(社会科学版)》2016,(2)
对湖北农村语言文字使用基本情况调查结果显示,个人因素尤其是年龄与文化程度是影响语言能力的重要因素。调查显示的趋势是湖北农村普通话普及程度加深,推普工作成效显著,语言能力和认同感得到提高与增强,形成了双语的基本格局。但如何坚持学校为主体与教师为主导并行、增强教育部门在管理工作中的灵活性,仍然需要长期的实践与探索。语言文字工作应以强化法制意识为首要前提,以农村校长为抓手,同时以学校、政府机关、新闻媒体和服务行业为基础,不断创新语言文字工作的体制机制,提高管理工作水平。 相似文献
986.
C语言是计算机专业的基础核心课程,教学质量的好坏对学生的专业发展有很大的影响,特别对于边疆高校更是如此,本文就如何在边疆高职高专学校提高C语言程序设计课程的教学质量,促进学生的学习兴趣,根据作者多年的教学经验,从教学内容、教学方法、考核方式等几方面探讨了C语言教学改革,将已使用的有益的教学措施进行了交流. 相似文献
987.
《吉首大学学报(社会科学版)》2016,(Z2)
哈贝马斯的"生活世界"不是纯粹的经验实在,而是交往的前提和背景,它与语言和理解紧密相连。语言的语用学功能探讨是为了重新寻求"生活世界"的真善美,在重构"生活世界"的道德和法律时,我们又看到了哈贝马斯把互主体性和"三个取代"作为理论的重要基石,把程序合法性摆在了首要位置。哈贝马斯"生活世界"是在佐证他的"现代性绝不是一件已经完成了的事业",社会的发展和进步绝不仅仅是工具理性的肆意妄为,而应该是生活世界各要素的协调发展和交往理性本身的提升。 相似文献
988.
潘天波 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2022,(3):23-32
在虚拟社会,微媒技术正在改变时间的形状、节律与结构。在动因层面,微媒技术旨在向时间的短暂性、节律性和线性等固有属性发起挑战,并迅速生成平滑、节点、符号等虚拟时间消费样态,进而弥补了时间消费的单点线性局限,弥合了时间消费的空间隔阂,消除了时间消费的语言鸿沟;在文明层面,微媒技术俨然成为时间化社会文明建构者,并逐渐在曲线、圈层、休闲、符号等方面产生时间文明新样态,以至于推动与加速社会文明新发展。微媒技术越来越显示出它在社会文明建构中角色性与结构性的强大能量,虚拟时间消费也愈加变得务实、简洁和高效,彰显出虚拟时间在压缩时间成本或提高时间功效上的功能与价值。微媒技术所带来的时间消费悖论是毋庸置疑的,它的社会文明价值需要从技术哲学维度批判性重估,微媒技术的价值逆向或能在向虚拟美学、虚拟符号学和虚拟哲学迈进中逐渐自我克服而日臻完善。 相似文献
989.
990.
《南昌大学学报(人文社会科学版)》2016,(5):42-45
心学与禅学的学理唯有在修养论中才能统一,脱离了修养论而对心学和禅学进行解读是片面的。心学和禅学从一个相同的"心"出发,面对不同的人和现实采取了不同的修养方式。这种不同的修养方式所要达到的仍然是一致的人自身。这种人的自身追求可以作为解决当代社会的分化问题的一个方法。 相似文献