再就业在国外

工作不只是谋生的手段,更是高贵的心灵营养。失业在国外是常见的,懦夫怨天尤人,勇者迎头而上,一旦真地丢掉了饭碗,绝大多数外国人不甘愿龟缩在家,而是勇敢地面对现实,寻找出路,努力摆脱失业的阴影。 上山下乡渐成时尚 从前,乡下人常常离开自己的村庄,到城市去碰运气,幻想着一旦走在大都市的碎石路上,一切都会变得更容易。今天,潮流颠倒过来,不仅在法     

人地矛盾与当代浙江文化精神

改革开放以来的实践表明,强烈的自主谋生和自主创新的文化精神对于浙江的制度创新和经济发展产生了十分积极的作用.浙江人何以具有强烈的自主谋生和自主创新的文化精神?本文认为,计划经济的边缘地位、体制外社会群体庞大从而使浙江人面临着较大的生存压力等因素,显然是上述文化精神得以形成的重要原因.除此以外,人多地少、资源匮乏的自然环境,也是理解改革开放以来浙江自主谋生和自主创新精神的一个极其重要的视角.     

跨境谋生:现象与策略——以广西那坡县那孟屯中越边民跨国谋生个案为例

中国西南边疆有着独特的自然和人文特点,跨国族群之间借助地缘的便利,持续着亲密的血缘、亲缘交往,从而塑造了两国边民之间特殊的共享社会资源、和睦共处的生动画面。以那坡县那孟屯边民跨境谋生个案为例,以文化策略为视角,运用经济人类学的相关理论和方法对不同时代边民的谋生方式进行描述和分析。以此探讨边民如何借助身边有限的文化资源,将自身的生存与发展提升为一种文化策略的发生,最后演化为传统知识并运用到现实生活之中。     

读书也要有激情

20世纪90年代初。单位里分来一个大学生，她说过一句话，惊讶得我一辈子不能忘：“都什么时代了，这么大岁数还读书？”她指的是身边那些三十来岁的同事。我想，她绝不是排斥读一切书．她一定是除了教科书、外语、计算机、养生和理财之类谋生手段的实用之书，其他书籍一概不曾读过的。而严格意义上说．读那一类书．是不能称做阅读的。就推测，她读那一类书一定是很苦痛，如坐针毡。很难感受快乐，更遑论激情。     

人穷还是心穷

正有个富人和穷人的故事是这样说的:那富人很富,每天回家下车时,都见一个穷已至极的要饭人,守在路边。那富人开始理也不理,邻人都说这富人心不慈善。富人说我这样恰是慈善,他站在这要饭越是要得     

拉板车的男人

今年63岁的孙元圣老人,住在安徽省铜陵县笠帽山一处简陋的政府安置房里。他没有固定工作,仅靠一辆破旧的平板车帮人送水泥、黄沙谋生。30年里,他一边照顾患有精神病的妻子,一边靠拉板车支撑了一个家庭,并把两个女儿培养成大学生。     

凡间天使

七年前，路国安是市新华焦化厂的一名工人，由于厂子不景气，他的一个姓杨的朋友被分流下岗了。下岗之后，朋友自谋生路，临街开了一个小吃店。为了帮朋友开这个小吃店，路国安拿出了1万块钱，借给了朋友。     

开国中将丁秋生轶事

正开国中将丁秋生1913年出生于湖南湘乡,1930年由矿工投身红军。战争年代他数十次负伤,屡获嘉奖,是一位从普通士兵一步步成长起来的高级将领。走出安源1923年秋,丁秋生一家背井离乡从老家逃荒到江西安源。由于父亲早年外出谋生后失联多年,为了生存,丁秋生13岁时就进了安源煤矿当童工。煤矿工人辛苦不说,常年吃的都是发霉的糙米饭和不见油的辣椒煮白菜根。少年的丁秋生在辛劳困苦中苦苦挣扎。     

一个承诸造就百万财富

两年前．当芤山村樱桃红满枝头时．一场罕见的灾难——汶川大地震使这个靠樱桃谋生的山村唯一的通道瘫痪了,村民们看着红透的樱桃一天天地烂掉．心急如焚……这时．成都小伙袁捷却雇了10余人,冒着生命危险．绕道800余公里,来到山村抢收樱桃。村民们笑了,可由于收购樱桃的成本太大．袁捷不仅血本无归．而且还欠下40多万元巨债!     

自主劳动在新世纪的历史命运

社会主义经济关系中的劳动是一种新型的自主劳动。在市场经济条件下以公有制为主体的多元经济中 ,劳动不仅具有自主性 ,而且具有雇佣性。互联网技术的发展 ,为劳动的自主性提供了从未有过的技术基础。从长远的发展视角看 ,劳动必然能完全实现为自主劳动 ,而自主劳动终将转化为真正的自由劳动