卢卡奇的劳动目的论及其缺陷──兼论历史辩证法的本体论根据

卢卡奇在《关于社会存在的本体论》中,改变了早年以"内容广泛的实践"为中心概念来阐释马克思哲学的做法,把劳动目的性作为社会存在本体论的基础,认为由于劳动的目的性特征,社会存在才是其所是,由此,马克思第一次在唯物主义基础上对社会存在进行了本体论阐述。劳动目的论的设定,使其成为每一种社会实践的范型。关于劳动的目的性,卢卡奇实际上已区分了内在于劳动活动过程的目的与劳动的谋生目的,并深刻阐述了前者对于社会存在的本体论意义,进而将其视为人类自由的本体论根据。但他并未明白劳动的谋生目的正是被马克思纳入到社会存在范围中的自然概念,即作为先在性的自然的社会表现形式;同一劳动的两种目的设定,形成劳动二维结构,展开了历史辩证法的自由与必然的矛盾运动。这一理论缺陷使卢卡奇未能把劳动的谋生目的与外化、异化劳动及马克思政治经济学批判的主要取向作统一的、历史性的把握,未能揭示历史辩证法的本体论根据和多种具体形式,造成其社会存在本体论体系建构的整体性缺失。但卢卡奇思想的缺陷不会遮蔽他从劳动目的性视阈对马克思哲学研究所作出的卓越贡献。     

每滴汗珠都写着你的尊严

为这个城市作过贡献．为什么就不能分享这个城市的发展成果？我靠诚实劳动挣钱。我靠合法经营谋生,为何就要低人一等？我们也需要“体面而有尊严”的生活。     

SP转型

<正>一个快意的暴利时代终结之后,SP们正迫切寻求转型。SP们怎么也不会想到,轻松敛财的日子结束得这么快,而自己在摧枯拉朽的急风骤雨中,竟然是如此的不堪一击。2003年,中移动连续三个月的大幅整改,着实让不少以短信谋生的SP们冒了一头冷汗,幸运的是,中移动雷声大雨点小,一年前的行业整改,SP们充其量只是虚惊一场。     

张謇教育思想的时代脉搏

张謇是中国现代教育改革的先驱 ,他向西方的教育思想和教育制度学习 ,突破了传统的成圣成贤的理想主义和科举下的官僚养成教育 ,主张教育为实业服务。但张謇毕竟是第一代变革者 ,对现代教育的规律还缺乏足够的认识 ,还受传统的目的型教育的影响 ,对教育关系到人才储备的严重性也还缺乏足够的认识。这说明第一代教育变革者的思想还很幼稚 ,也说明中国现代化的缓慢步伐。这是一种历史的情结 ,不应完全由个人来承担责任     

劳动的双重意蕴:谋生目的与自由维度

在整个西方思想文化传统中,"劳动"始终被认为是一种低下的、不自由的、不能体现人之为人的本性的活动,因而受到一贯的排斥。近代,随着资本主义的产生与发展,劳动已经成为时代的主题。国民经济学的劳动价值论对劳动地位的提升起了十分重要的作用,但他们只把劳动看作一种谋生活动,看作积累财富的手段;黑格尔对劳动范畴进行了哲学提升,看到了劳动同人的自我生成的内在关系,但他所说的劳动仅是精神的活动,于是劳动的自由维度也只能停留在抽象的观念自由层面上。马克思的超越之处在于他立足于现实的人,看到了"劳动"与"实践"之间的内在勾连,将"劳动"提升到"实践"的意义上来理解,看到了劳动的双重意蕴:谋生目的体现的是占有劳动成果以维系肉体生命存在的方面;自由维度体现的是人通过劳动达到自我确证的方面。劳动的双重意蕴构成了马克思理论中表征理想与批判现实的双重维度,在历史的发展中这两个方面将达到和解。     

先秦东江三角洲先民择地谋生述论

理解先秦岭南文化的形成和演变,对加深认识人类文化当有启发;而东江三角洲先民择地谋生的情况是这项研究内容的重要部分。论文运用历史地理学和生态学的知识和研究成果,梳理了距今约7,000年至战国时期的文化遗存。引进资源和经济形式等概念分析认为,在距今约7,000-3,500年间,人们选择岗丘为相对稳定的居住地,获取蛋白资源,以占有经济的经济形式谋生,自有其合理性。在距今约3,500-3,000年间,人们发展兼顾利用水生和陆生资源的初始农业经济,承占有经济之前启农业经济之后。两周时期所形成的古代商品经济相对发达的农业经济社会,是生产力水平、人们对资源的理解、经济形式的调整这三者相互作用的必然结果。     

试论口岸开放后近代广西农民离乡谋生问题

近代北海、龙州、梧州和南宁四个口岸的开放,使广西区位优势彰显,东连国际市场和沿海市场、西连滇黔内陆。贸易格局的变化引发了农村民生尤其是农民的离乡谋生。这主要表现在:内外贸易的扩大促使大批农民加入苦力运输队伍;口岸及大小圩镇工商业的勃兴导致从工、经商农民数量与日俱增;国门敞开使得闯南洋蔚然成风。农民离村谋生对农村社会影响极为深刻,一方面缓解了农村就业压力和相对改善农民生活,另一方面又造成了精壮劳力过度流失和陋业泛滥等消极影响。     

闲话“发表”

长久以来,“发表”这个词的含义被过分神秘化、狭隘化了。发表渐渐疏离于它的本来含义“抒发表达”而更具社会学和传播学的意义。其自然属性一天天萎缩,社会属性则一天天壮大。发表成了必须借助大众传播手段才能得逞的一种目的和结果。于是乎发表由本能的需要(或者欲望)退化为一种颇受社会尊重的贵族气息浓重的特殊劳动,参加这种劳动的人正在把“发表”当作事业和重要谋生手段——发表得来的报酬无论由哪种传媒(报纸、杂志或视听媒体)支付一律称为“稿费”。随着大众传媒的蓬勃发展和稿酬的持续“攀高”,喜爱发表的人越来越多了,然而,人类整体的发表欲望却越来越受到压抑。     

段象武：抗日名将

段象武，名文标，字象武，以字行，1897年生于河南省安阳县段召8村(今属安阳市铁西区），兄弟三人，行三。父亲务农，曾在煤矿做过工。段象武幼年读过几年私塾，因家境贫寒而辍学，外出谋生，曾在冯玉祥部队里当兵，1917年初考入保定军官学校骑科六期，1919年春毕业后在冯玉祥部队任参谋。