试论易卜生后期剧作中的男性世界——以《野鸭》为例

易卜生的后期剧作,以<野鸭>为突出例子,呈现出一个怪异而悚然的男性世界.剧作中的男人们要么如雅尔马那样懦弱而茫然,要么如老艾克达尔那样在自己为自己设置的虚幻世界里讨日子,要么干脆就像瑞凌医生那样靠谎言来维持生存.总之,在易卜生所虚构的这个世界里,所有的男人都染上了某种疾病:从身体到精神.医生和牧师概莫能外,拯救已经无望.反倒是剧中的两、三个女性活得清醒而有血性,让人同情或仰慕.出路何在?易卜生并未给出答案.这倒反而张显出其后期剧作的现代性.     

“共享的谎言”与主体的摧毁——波伏瓦《应邀而来》解读

《应邀而来》是波伏瓦小说中的成名之作。它将复杂微妙的人类情感植入存在主义哲学的主体—他者二元框架的现象学描述中,探究"三重奏"关系和谐理想的虚幻性。三个主人公在既想保持自己的主体性并渴望与他人建立和谐关系的矛盾中精疲力竭,导致在他者主体性把握中不同程度地丧失自己的主体性;他者意识的引入提供了反观并解构知识分子"共享的谎言"的视阈。弗朗索瓦兹和伊丽莎白作为知识女性的精神解放之路只走了一半,是内化为无意识的性定向的无限循环击溃了她们意欲获得新身份和投入创造性活动的价值感。     

《斯大林全集》第15卷一个史实的争议及革命领袖评价问题——兼答《用历史档案戳穿谎言》的作者

由笔者带领两个博士写的一本书《斯大林评价的历史与现实》自2009年出版以来,引发了许多截然不同的议论。如刊载于《同舟共进》杂志2011年第3期上的署名文章《用历史档案戳穿谎言》（以下简称《谎言》——作者注）就是一个典型。《谎言》的作者认为,我们书中引用的一段来自《斯大林全集》第15卷的话,是假造的,要＂用历史档案戳穿谎言＂。     

让事实揭穿谎言——七问达赖喇嘛

今年3月份以来，十四世达赖喇嘛又开始在海外频频活动，或接受采访，或参加集会，宣称现在的藏族人民“陷入了人间地狱般的苦难中”，唯有过去的西藏才是“自由的西藏”。达赖的言论颠倒黑白，与铁的事实不符，也与包括西藏人民在内的中国人民的感情相悖。     

论谎言——从功利主义视角浅析

作为指称个人德行或社会道德的一个词语,谎言在现代话语体系中使用广泛。然而人们为什么要说谎?人们可否说谎?说谎的目的又是什么?难道仅仅是生理的自然反应?诚然不是,人们说谎的理由自然是多种多样,有善意的,有恶意的……根据功利主义原则,在所有谎言的背后,我们可以看出人们说谎的真正意图都是为了获得他们想得到的最大幸福或者最大快乐,也或是最大限度地减少痛苦。这也就是说谎者的真正目的。所以,只要是遵循功利主义这一原则的谎言则是可以说的。     

谎言背后的声音

如何面对谎言如果涉嫌犯罪的青少年们在社工面前撒谎,社工该怎么办？的确,社工也是一个凡人,并没有什么超能力,也并不具备像警察一样的侦查权力,我们只能通过社会调查的多面验证、逻辑推理分析以及专业经验等进行判断。在我的工作经历中,我发现案主对自己的信息加以节选、夸张、加工、美化,甚至编纂等都是很可能发生的,而且这种现象在社工开展工作的过程中并不少见。彭飞就是我印象深刻的一个案例。     

灾难降临，泣血谎言为孪生儿女开启大学之门

高考不仅是考学生,对于望子成龙的父母来说,高考也是考验他们的战场。一对生育了三个儿女的农村夫妇。就在孪生儿女备战高考时,正在读大学的长女不幸去世。夫妇俩隐瞒不幸的事实真相,藏起割心切肺般的疼痛,用精心编织的爱心谎言激励孪生儿女奋力冲刺——     

人在说谎时最爱做哪些动作？

一个无心的眼神,一个不经意的微笑,一个细微的小动作,就可能决定了你的成败——即使这是一次千万元级别的商务谈判。是的,那些被我们所忽略的微小的身体语言,就是有着如此之大的魔力。那么现在就来识破这七种谎言手势。     

女大学生应征当“儿媳”，“谎言”背后有大爱

继父身患绝症,生命垂危,妻子却离家出走。为了不让老人带着遗憾离开人世,继子到电视台发布“征妻”启事．找一个女孩冒充妻子．一家人陪继父吃顿“团圆饭”。一名在读女大学生感动于这对非亲父子的大爱真情,冲破重重阻力,以“儿媳”的身份。陪老人走完了人生的最后一段岁月。