关于《翁山文外》的几个问题

作为《翁山文外》的校点者,本文作者就整理校点过程中所涉及到的问题,如《翁山文外》的版本、《翁山文钞》与《翁山文外》的关系、关于屈大均的佚文等谈了自己的看法。     

汉代儒学的关注与局限

儒学于汉代获得了国家意识形态的独尊地位,是汉代社会政治发展的必然选择,也是汉代统治者对上古以来中华道统的恢复与重建。由于汉代社会的政治基础已与上古三代的社会政治基础完全不同,儒学要与平民化的汉代社会及其政治制度进行磨合亦尚需时日。然而,原始儒学的固有坚持必然要和汉代新的社会政治现实之间产生诸多的矛盾与分歧,认识汉代新儒学对社会政治的关注与局限,正是要从儒学的固有坚持与汉代社会政治现实之间的矛盾对立中,来看清汉代儒学的本质,以及汉代儒学对社会政治的关注及其作用局限的主要根源。     

王夫之与衡阳刘氏之交往及佚文

本文介绍王夫之与衡阳刘氏之交往及刘氏宗谱中新发现之王夫之佚文。     

日藏《成化处州府志》所载《全元文》失收作家佚文辑补

明成化二十二年(1486)郭忠、刘宣纂修的《处州府志》十八卷具有重要的文献辑佚价值,国内虽有收藏,但俱为残本,故其整体价值尚未被有效利用。幸运的是,日本国立国会图书馆藏有该书之全帙,通过与《全元文》比照,可以发现《处州府志》保存了7篇《全元文》未收作家佚文,这对于丰富元代文章的容量及扩充元代作家的阵容皆具有一定的意义。本文对这7篇佚文进行辑补,以求为学界的相关研究提供新的材料。     

作家年表整理和编撰略叙

20世纪70年代“五七干校”时期文学的材料,是一个亟待收集和整理的领域,因为它正处在散佚的过程之中。根据目前有限的材料,可大致编撰出一个“年表”,但由于缺少较为丰富的背景性的材料做支撑,它虽能拉出一条简单的历史线索,却语焉不详或仅有孤证之处不少,这便是论文写作的由来。文章根据年表,对现存及待辑佚的材料简况略作叙述,对有关疑点和校勘例证也略作举要,尚有一些问题,也隐含其中,有待进一步的丰富补充。     

谶纬文献的禁毁和辑佚

与政治的密切关系，使谶纬文献自汉代形成后历遭禁毁，隋唐以后，散佚殆尽。而大量古籍注疏和类书的征引和历经明清辑佚诸家乃至近现代学者们的辛勤努力，谶纬文献又蔚为大观，为我们了解提供了条件。     

新发现的谢灵运佚文及《述祖德诗》佚注

在《佛祖统记》中，发现谢灵运佚文一篇，即谢撰《庐山法师碑》文，此文严可均《全上古三代秦汉三国六朝文）漏收。在《俄藏敦煌文献》中，得《文选》残卷一通，其中谢灵运《述祖德诗》二首，注文用双行小字夹正文中。此注既非李善注，亦非五臣注，为唐人注《文选》的别一种珍贵写本。文章论证了新发现的谢灵运佚文及《述祖德诗》佚注的学术价值。     

论两汉经学发展的五个阶段

本文基于对今文经学、古文经学以及谶纬的发展、演变和相互关系的考察，根据经学发展的内在规律，将汉代经学划分为初起、今文经学极盛、今古文对立表面化、今古文于对立中开始走向融通、集大成局面出现等五个阶段，并对各个阶段的经学问题略作评析。     

“最后一个浪漫派”的理想之重申——沈从文佚文辑校札记

抗战胜利后,沈从文接连发表《人的重造———从重庆和昆明看到将来》、《给一个出国的朋友》、《一个理想的美术馆》、《新文学与青年情感教育》等文章书简,重申其通过文艺美育作用实现"人的重造"以至"国家重造"的浪漫人文理想,可惜曲高和寡。直到新中国成立后,沈从文才初步实践了他的理想,亲自参与了中国历史博物馆的创建并工作至终老,正可谓求仁得仁。