明清小说蛇毒无意中疗病母题与佛经故事

明清小说中蛇毒无意中疗病母题可促进夫妻、婆媳关系改善及男女关系缔结.母题在历时性演变过程中,个案文本有一个单一叙事到民俗意蕴逐渐丰富的嬗变过程.多种异文对于接受者具有交互作用,佛经相关故事具有增殖性,在传播过程中相互触发、相互补充,故事演变过程中不断增添细节,丰富饱满.故事还往往与特定的地方区域风俗联系起来,从而更加具有现实性和真实可信度.     

大、小凌河流域的古代文明与历史文化

大、小凌河流域,是东北区域文明、幽燕文明、草原游牧文明以及海岱文明的重要交汇地区.所分布的各类历史与文化遗迹十分丰富.从距今1万年开始直到明清时期.其历史文化遗存从来没有断裂过.新石器时代遗址,在这一地区不断被发现.尤其是先商文化的起源与孤竹国文化,均与大、小凌河流域有着密切的关系.先秦以来,中国历史上北方民族的形成和一系列重大历史变迁也都与大、小凌河流域息息相关.     

新书一瞥

《往事》；《胡志明小道上的701天：中国记者越战见闻录》；《宽宽信箱与出埃及记》；《地狱婚姻》；《我们的时代》；《墨迹》；《敖德萨故事》；《波多里诺》；《生活水准》；《嗜书瘾君子》。     

浅析指标在经济研究中的运用

运用指标方法(指标、指标体系或综合指标)对某个特定的对象进行分析、预测与比较,既丰富了经济研究的方法,也适应了研究方法发展的必然要求。同时,由于受指标方法本身的特点和经济现象复杂性的制约,指标在设计与运用过程中不可避免的体现了多样性的特点。     

美是上帝的名字：神学美学的核心命题

中世纪基督教神学美学是围绕“美是上帝的名字”展开的。其中通过三位一体、创世、道成肉身、救赎和永生等基本教义的讨论，深刻揭示了美与真、善的关系，爱、与信、望的关系，认识、意志、情感的关系，以及从对事物的美的欣赏到静观上帝--美本身的心路历程，不仅充分反映了中世纪人们的审美理想，也概括了人类某些共同的审美经验。     

转轨经济理论与国有企业改革

转轨经济特指计划经济向市场经济过渡的经济。新制度经济学与福利经济的相关理论为我国经济转轨时期国有企业改革提供了思路。国有企业的改革应采用渐进的改革方式 ,改革的着眼点在于大力发展非国有经济 ,以改变经济的体制结构 ,壮大非国有经济 ,为国有经济的改革缓解压力。     

《边城》：废弃的反现代化堡垒

渲泄内心深处被压抑的欲望，摆脱城市文明的压力，是《边城》创作的根本动机。这一动机说明《边城》的创作是一种抵抗，它意味着怀念湘西，更意味着抗拒现代化。在价值的固守与拒绝之间，充满诗情画意的《边城》成了一座没有硝烟的反现代化的战斗堡垒。《边城》凄惨的收尾真实地展示了现代化潮流冲击下的传统社会崩溃的命运，及人性的必然要求和它在现代化历史进程中不可能实现的悲剧，它是唱给残败的湘西的挽歌。在一段轻柔、平和、明快的牧歌般的思乡曲之后，作家背叛了情感，摧毁了“边城”，归依了现代化潮流，撤出了这座废弃的反现代化堡垒而在作品中唱出了抑郁、伤感、凝重的旋律为湘西传统农业社会送葬，实际上宣告了无法抗拒的历史理性对与生俱来的民族情感的一次胜利，也昭示了中华民族捐弃前嫌，为着湘西的重造和民族的新生而热切地呼唤现代化的宁馨儿。“边城”中所有的一切是现代化必然要颠覆甚至是已经颠覆了的。这座毫无科学价值的反现代化堡垒的审美价值在于：它的美学光辉照亮了偏远的湘西边城，照亮了黯然逝去的传统社会，它还将照耀着现代人寻找精神家园，追求人性的复归，直到它永远--因为“现代化”与“反现代化”思潮的冲突的二重性模式永远持续到将来。     

电脑、手机及其他的另类解读

每个物类都是衡量人类的尺度。 几分关注，一丝幽默，半点疯狂，将使你以别样的目光看待物类，看待世界。     

管窥《黄花赋》

清末甲午之战后,中国的先知先觉开始行动起来,试图用各种方法挽救这个古老的帝国免于沉亡。《黄花赋》的作者石之轩正是在阅读了大量近代人物的文集、奏疏、日记、书信、行状、年表、家谱,以及形形色色的晚清稗官野史、笔记杂谈后,描绘了这样一个时代,这样一群人物。     

下岗教师的最后一课

这是一个真实的故事。 文中主人公是位平凡的电工教员,而且非常优秀,但是在首批下岗人员中,他竟然“榜上有名”,而在这之前,他不幸的婚姻已经解体。如今,他已47岁,虽然迷茫,但他依然平和。 我感动于他的平和。这种平和不是源于麻木,而是源于精神的强大,正如海明威所说:“有的人只能把他打倒而无法把他征服。 对这样的人,我们惟有敬意。