电视新闻非虚构的现时性叙述

电视新闻必须以真实为原则 ,即画面的非虚构性 ,为增强传播效果 ,可采用现时性的叙述方式。在实际操作中 ,主要有四种模式 :特技画面操作 ,压缩性操作 ,准现实性操作 ,完整的视听形象的操作     

试论高等教育收益中非量化内涵的若干关系

本文讨论的是高等教育收益问题,着重讨论收益中的非量化内涵的两对关系,以此来说明高等教育的收益特征及其丰富关系。一对关系是收益效果领域中的经济效益和社会效益关系;另一对关系是获得效益的对象中的个人效益和社会(区)效益关系。高等教育受益者首先是受高等教育者个人,个人效益实现之时,即开始对社区产生效益;社区有了效益,就可能对个人的效益产生持续促进的作用。高等教育对经济和社会的作用是通过受教育者知识能力的实践来完成的。虽然受教育者从事的某项工作可以划归于经济部门或社会部门,但实际产生的作用却不会分得那么清楚,可以是以经济或社会为主,但绝不只是经济或社会效益。     

论非刑罚处罚的性质

非刑罚处罚方法的性质在我国刑法理论界一直争论较大。目前主流的观点是认为它是追究刑事责任的方式之一。本文从立法、司法、非刑罚处罚方法性质本身等多个角度论证,认为其不是追究刑事责任的方式,而是一种由犯罪行为属性所决定的附随性后果,体现的是法律对犯罪行为追究的多重性、多层次性。     

论构建和谐社会进程中的非制度化政治参与问题

非制度化政治参与是构建和谐社会进程中必须着手解决的重要问题之一。本文在对非制度化政治参与的形式、特征、影响等方面进行剖析的基础上,从主体和环境两个角度探讨了政治过程中引发非制度化政治参与的原因,进而尝试从制度建设方面提出一些对策思路。     

论证评价的非形式逻辑模型及其理论困境

论证有两种类型:一是指作为结果的论证,二是指作为过程的论证。哈贝马斯把前者称为"论证",后者称为"论辩"。然而,20世纪上半叶,论证结构被理想化了。数学证明被人们当作成功论证的范式,论证完全被从自然语言的语境中抽象出来,论证研究者们主要关注的是作为结果的论证。事实上,从20世纪40年代开始,斯特劳森、澳斯汀、塞尔等哲学家就开始关注论证评价的语用要素。遗憾的是,他们的工作对蒙太古及其追随者们发展起来的形式语义学影响极小。基于非形式逻辑的论证评价被宣称为针对日常生活中真实论证的分析评价模型,但在这个模型中,论证仍然被当作结果而非过程来处理。从这个意义上讲,非形式逻辑对真实论证的处理不是成功的。     

货币经济与总量关系--马克思经济学和凯恩斯经济学的异曲同工

与居于现代主流经济学地位、以强调技术关系分析为核心的新古典理论不同,马克思经济学和凯恩斯经济学基于市场经济或资本主义经济中社会关系竞争的博弈规则,认为资本主义生产目的即在于获取按货币价值计算的利润或货币增殖;通过对货币经济背景下资本主义经济关系的剖析,马克思和凯恩斯分别建立了自己的宏观经济理论体系。总量分析方法的采用,不仅使凯恩斯开创了现代经济学分析范式的新的体系,也使得对新古典“两分法”的批判能够联系到现实GDP核算体系的计量,从而使人们重新认识到马克思宏观经济学对现实资本主义经济体系的重要意义。马克思经济学与凯恩斯经济学对资本主义总量货币经济性质的理解有着共通之处,这正是其经济学革命之共同意义所在。     

逻辑方法转换的必然性述评

纵观古今,西方逻辑的发展,呈现出内容的多变性、视角的多向性、形式的多样性,从而导致方法的多元化。从古希腊逻辑直面生活世界的有效论证方法,到近代以后清晰表达思想的系统符号化方法,再到当今处理日常推理的可交往方法,表现出形式化与非形式化的转换与融合,这是逻辑学自身发展的内在需要,也是相关边缘学科发展的必然要求。     

电子货币对金融市场的冲击及金融政策的操作

电子货币的不断发展,必将会使已有的经济结构和经济秩序产生结构性变化。从货币供给角度分析,电子货币的普及会对信用创造过程产生影响,使得信用乘数上升。从货币需求角度分析,可以得出电子货币的普及产生了减少货币需求的效果的结论。相应地,中央银行金融政策操作目标及其操作就要进行调整。     

柳宗元与永州文化

柳宗元因参与“永贞革新”失败而被贬为永州司马,足足十年。他一生共创作作品600余篇(首),有490余篇(首)是在永州完成的,包括其名作《非国语》、《天说》、《封建论》、《永州八记》。可以说,永州十年奠定了柳宗元在我国古代思想史和文学史上的地位。永州造就了柳宗元,柳宗元推动了永州文化的繁荣。在永州文化史上,柳宗元是一座无法逾越的丰碑,他对千余年永州文化的形成、发展和承传起着极为重要的作用。一、柳宗元是永州地域文化兴起的代表人物永州地处湘、桂、粤交界,潇湘两水在此汇流,早在旧石器时代,在永州广袤的土地上就有人类活动的踪…     

略论近代岭南文化的转型

由于近代社会的急剧变化，导致了近代岭南文化的大变化，使岭南文化转型而进入它的最重要时期。本文从商业贸易、宗教、移民、意识形态等几个方面进行了前后对比，认为出现文化转型的主要原因，一是由于广东的地理位置和对外联系，使其最先承受外来文化的洗礼；二是在异质文化并存的情况下，岭南自身产生了一套适应文化转型的再生机制，而文化选择是再生机制的内核。主动性的文化选择使它面临多种文化能择优适用，不断更新。正是由于这种以文化适应为目的的文化选择，使近代岭南文化生气勃勃，始终充满朝气和活力。