“卦气”与“历数”，象数与义理

中国古代的观象授时之"政”始于尧时创制的新历法于生产中的直接运用,故所谓法天地而施政教的王者之礼并非由<易>的象数派生;汉易卦气中讲的气、候依赖于历法的节气划分,对历法的进步并无价值可言;<易>的义理并非由象数派生而来,而是古人对天道和人道认识的成果,卦爻系统只是储存这种认识成果的符号;古代学术史上汉易衰亡的事实已经对象数易学与义理易学的地位与价值问题做出了回答.     

采英拾贝

正公民自治和追求真理的自由言论能起到国民教育作用,它让人养成一种与自由、理性相一致的人格精神,使人变得智识独立、道德投入、政治机敏,让他们在关键时刻敢于挺身而出、仗义执言。——美国加州圣玛利学院英文系教授徐贲叫大兴机场,天津不同意;天津想叫武清机场,河北不同意。我     

坚持十年后,你会发现不同

正阿柔是我本科时的同学,她来自农村,身材高挑,长发披肩,笑起来眼睛像弯月一般。从小在城市长大的我,起初和她并没有什么共同话题。和她聊明星八卦时,她总是先使劲地点点头表示认同,然后用手捂着嘴偷偷地追问:"可是……他到底是谁啊?"和她聊未来环游世界的梦想时,她总是羡慕地注视着、支持着,仿佛一个小女孩     

简说中国传统文化中的易学

正中国传统文化中的易学,是最古老、最高深的学问,也是最新颖、最浅显的知识。为什么这样说呢?因为原始易学,早在伏羲氏时期,将前人发明太阳历八分历法和用以表示太阳历八分历法的八圭符号(即阳连阴断的等长线三组合八个符号,是在测日圭表上标记二至、二分、四立八个节气的符号,故叫八圭符号),用在前人发明的天地盘占卜器上,取代圈点十数符号中的一至八数符号,去其九、十符号,制作出上下盘占卜器,将四方五位(有中)占卜,改为四方八位(无中)占卜,是对占卜术的改进。将八圭符号用于占卜,改名八卦符号,上下盘占卜器就叫八卦上下盘占卜器,后人造"卦"字,即     

元和政治与奇诡诗风之关系窥管——韩愈《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》新证

韩愈《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》向以奇奥诡怪著称,诗史上罕有其匹。此诗并非"止是竞奇""咏野烧",其于铺叙火象之余,旁涉雷、水二象,全面托寓了唐史上的重大政治事件——元和制举案。其中,火象寓指宦官集团势焰熏灼、主谋其事,雷象寓指宰相李吉甫推波助澜,水象寓指包括皇甫湜在内的制举人及考官群体遭受屈抑。后半引入上帝形象,将火、雷、水三象化归为汉易卦气说之《离》《震》《坎》三卦关系,托出唐宪宗制衡南北衙势力之态度,反映了韩愈对时局的细微体察和对宪宗的无尽属望。全诗藉由超越现实而观照现实,藉由思想文本敷衍文学文本,在文本与现实的互动中,形成了繁复而隐秘的托寓结构,有效地弥缝了原作"出真"之疵病,在将奇诡诗风推向新高度的同时,诗旨亦臻深淳之境。由此可见,韩愈的奇诡诗风非仅审美好尚使然,更与托寓现实的创作动机密切相关,兼具目的性与工具性。     

周易谦卦新解

《周易》是我国现存的最古老的一部哲学名著之一,其中谦卦是易经第十五卦,因为六爻皆吉,历来备受推崇。仔细发掘联想,谦卦似乎揭示了帝王将相的奋斗史,能“终生亨”之辈必具有谦卦的品质．也就是谦德的直接体现者。但是真谦不自知,谦卦落入凡间,也就成了社会规范教育的工具。     

王夫之《乾》卦阐释的两个面向

王夫之将乾所代表的主动性、根源性、健顺一体性与"道"会通起来,旨在建立一个健动、主有的本体,反对佛老的虚空、阴柔。在对"元亨利贞"的发挥中,着力树立"四德可德,而智不可德"的理论,以此反对孤明、巧慧、重智轻德的世风。强调乾的普利万物的性格,把它作为天道固有的生生之几的自然贯彻,以此反对功利主义。这些阐释面向是王夫之总结明亡教训,重建健动笃实的中国文化这一意向的鲜明体现。     

帛书易传《要》篇透露出的卦气知识及其成书年代

马王堆帛书易传《要》篇中“益之为封也,春以授夏之时也”、“授(损)者,秋以授冬之时也”一语,与汉易卦气六日七分说图式之损、益两卦所处的节气位序正相吻合,这表明帛书作者已具备汉易卦气知识。据传世文献看,二十四气的确立不会早于秦汉之间,汉易卦气说之形成当在汉初,故帛书《要》篇的成书,不会早于西汉之初。     

易经金钱卦初探

《易经》与《金钱卦)的关系,筒单地说是“源”与“流”的关系;前专是源,后者是流。没有易经就没有金钱卦。为了说明这一层,最好的办法是用64卦中的一卦作为例证——两者各有64卦,但卦序不同。易经的第10卦《履》,相当于金钱卦的第22卦《鸟脱樊笼》,试比较各自的卦辞(金钱卦无爻辞):     

《周易》卦序对生命的运程和终极问题的揭示

人的感性存在状态和终极关怀问题，是最深层次也是最高层次的哲学美学问题，在中国文化史上被称为“弥纶天地，无所不包”的《周易》，其精光所聚之处亦在于此，纵观《周易》，蕴涵着深沉的生命忧患意识，又扬溢着超功利价值的审美精神，其卦序的排列即隐喻着生命运程的周期，从象征艰难忧患的屯卦到象征生命有终无成的未济卦，概括了整个人生之旅，《周易》对这一悲剧性的“性命之理”作了超越性的审美观照，启示我们从自我的局限性中超拔出来。