邓小平反对资产阶级——纪念邓小平诞辰11O周年

始于20世纪70年代末的改革开放，打开了中国对外交流的大门，世界各种思潮传入中国，与国内的各种思潮既相互学习、借鉴，又相互激荡、交锋，一定程度上促进了中国思想解放的进程。但是一些资产阶级思潮与国内一些右的思想相结合，对中国近代史尤其是党史进行歪曲、肢解，争夺对中国改革开放进程的解释权和指导权。邓小平在领导中国改革开放的进程中，与这些错误思想进行了不懈的斗争。但只要有存在的社会土壤，错误思想是不会一下子消失的，有些错误思想在后来的改革进程中时隐时现。因此，在当前我们推进全面深化改革的历史新时期，认真学习和研究邓小平反对资产阶级自由化的思想，具有非常重大的现实意义。     

时代的产物——夏尔·格朗台先生人物分析

夏尔·格朗台从一个爱慕虚荣、稚气未脱的青年堕落成贪得无厌、追逐名利的无耻之徒是时代的产物。     

邓小平的批判性实践考察

邓小平的一生是批判的一生。他秉持着实事求是的态度批判了封建的僵化学风、专制主义、闭关锁国、平均主义和个人崇拜;批判了资产阶级自由化在经济上的私有化倾向、在政治上的多党制倾向、在思想上取消马克思主义指导地位的倾向,批判了资本主义制度的剥削性、腐朽性,批判了"左"右倾;批判了传统社会主义模式在政治上缺乏民主和法治、在经济上束缚生产力的发展,在思想文化上管得太严、在外交上搞老子党和大国沙文主义,批判没有搞清楚"什么是社会主义"。通过批判性实践,邓小平初步回答了"什么是社会主义、怎样建设社会主义",成功开辟了中国特色社会主义发展道路。     

试析两种“民族平等”观

资产阶级的“民族平等”口号，是欺骗劳动人民和被压迫民族的工具，因此资产阶级不可能实现真正的民族平等。无产阶级所主张的民族平等是消灭阶级剥削和压迫、各民族在一切权利方面的平等，是无产阶级处理民族问题的基本原则。二者有着本质上的区别，体现了两种不同的“民族平等”观。     

构建和谐人格 推进社会和谐

马克思和恩格斯在谈到能够代替资产阶级旧社会的未来社会时,指出它"将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"。马克思、恩格斯的这一理想追求,实际上就是要实现人的个性的充分展现,在人与自然、人与社会、人与自身的和谐中获得充分自由,使个     

书架上的战争

在八岁那年．当我的读书蜜月刚刚开始，革命突如其来地蒙上了我的眼睛。除了毛主席的语录和选集．中国不再需要其他思想。 莫逆的厄运 我有几本非常好玩的书。来自女同学俞欣。她是那种典型的迷你资产阶级，身材纤细小巧，肤色白皙，声音轻柔得宛如耳语，而家里的花园却大如操场。     

清末民初的革命人格与国民人格——以刘师培与陈独秀为中心

清末民初,革命派中的刘师培与陈独秀围绕革命与建设,鞭挞清而不和、和而不清、人格堕落等畸形人格,痛斥民国廉耻道丧,正义消亡。欲塑造革命理想人格,刘主张以中矫偏,使人人具个人之资格,积极入世但不媚世、崇尚自强不息和尚武精神并献身国家。而在新型国民人格中,陈提倡在理论上清算三纲之说与忠孝节以恢复独立自主之人格,有独立自治之精神品格,不可逃遁恶社会,作退避安闲之想,尽力将国事担任起来,做到公与私统一;在方法上欲藉政党、修身、教育和示范等以达到预设之目的。     

启蒙与如何培育新人类（上）——由卢梭《爱弥尔》谈现代人的危机

关于现代人，历来有两种说法，一是从文艺复兴算起，一是从启蒙时代算起。由前一种说法，现代人是人文主义者；由后一种说法，现代人是启蒙人。其实，这两种人可以合成在一个整体形象中，人文主义是资产阶级的起点，而启蒙主义则是资产阶级转向革命并“夺权”的标志。     

艰辛的探索--新中国领导人关于资本主义经济发展的认识

系统考察了新中国领导人对资本主义经济发展的认识,从科学社会主义理论和中国社会主义经济思想史的角度,初步总结了中国共产党人在这个领域艰辛探索的经验和教训,论证了任何一种思想与理论的出现都有其历史背景与时代条件,其在一个国家的发屉与实现程度取决于它满足这个国家的需要程度以及它给这个国家创造的发展空间.     

犀利的文化批评扎实的学术研究——读程巍的《隐匿的整体》

由河南大学出版社出版的程巍研究员的自选集《隐匿的整体》(2009年4月版),是一部视野开阔、目光犀利、内容充实、个性鲜明的佳作。