论近代中国资产阶级革命派对西方列强的认识

在近代中国 ,西方列强为追求其本民族的利益 ,发动侵略战争 ,对中国进行掠夺和压迫 ,这是列强侵略、野蛮的一面。而资本主义的社会形态 ,又使列强表现出先进与文明的一面。西方的文明制度与自由民主 ,成为近代中国资产阶级革命党人在中国追求建立欧美式的民主共和国的主要精神源泉。然而列强为维护和扩大其各自的在华利益 ,竞相帮助清政府扼杀了革命派的追求目标。这说明殖民者对利益的追逐高于其标榜的对自由民主的信仰     

论法国七月王朝经济发展的特点

法国七月王朝时期以工业化为主题的国民经济发展是一个全方位的系统工程,不仅体现为工农业生产大幅度增长、商业贸易日趋活跃、交通运输迅速进步、国民收入逐步提高以及生产技术出现飞跃,而且还直接推动了生产组织、贸易模式、金融机构、市场机制的演变与发展。金融资产阶级以特有的方式干预这个系统的动作,其影响远远超出了经济领域而波及到国家政治和社会生活。     

论资产阶级民主革命派在“五四”运动中的地位和作用

20世纪初,以资产阶级、小资产阶级知识分子为主体的资产阶级民主革命派逐渐形成。民主革命派的形成,是中国近代史上具有重大意义的历史事件,它推动了全国革命运动的发展,并对“五四”运动的发生、发展及最终取得胜利具有积极的促进作用。     

论马克思主义的指导地位

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,马克思主义是社会主义核心价值体系的根本和灵魂.因此,坚持马克思主义的指导地位而不搞指导思想的多元化,既是科学社会主义的基本原则和中国特色社会主义实践的宝贵经验,也是引领多样化社会思潮的指导思想.其根本原因就在于只有马克思主义,而没有别的主义能够成为我们"立党立国的根本指导思想".     

“典型社会”个案研究：《1857—1858年经济学手稿》中的“社会”概念

《1857—1858年经济学手稿》以现代资产阶级社会为典范,开启了对“典型社会”的个案研究。商品是资产阶级社会的“细胞”,资产阶级社会的一切问题都以浓缩的形式凝结在商品之中,马克思正是从商品的二重性这一独特视角来剖析“典型社会”,提出了人“在社会之外”才是人的论断,从而赋予了“社会”以独特的历史规定性,深刻地揭示了现代资产阶级社会中人的历史性存在境遇。     

对辛亥革命前后革命派"民族主义"的再认识

辛亥革命前后,资产阶级革命派的"民族主义"是适合中国当时国情的民族革命方式,是一个不断发展的思想体系,是"三民主义"不可分割的一部分.作为旧式民主革命的一个手段,它抓住了中国民主革命的实质政权问题,将挽救民族危亡作为最终目的,把中国人民对帝国主义的认识提升到一个新的高度,对中国社会的进步是有一定积极推动作用的.     

让“幸福”及时

<正>如果要给"幸福"二字下个定义,那么,我会毫不犹豫地说:及时行乐。当然,这是现在,以前不敢这样说。以前这样说了,会被人批判为宣扬资产阶级享乐主义。不仅不敢,而且不会,即使我自己,也会认为这是宣扬资产阶级享乐主义     

该喝倒彩

台湾实行资产阶级民主制度——多党制,结果选出的＂绿营＂领导人,一时是＂总统＂,一时又成为罪犯,把台湾搅得天翻地覆,人民受尽了折腾之苦。但有人却为此喝彩,认为这正是台湾民主的精彩。还有人要大陆学习台湾实行民主的经验。但是怎么没有想想,在这个＂精彩＂的背后,     

对马克思资本主义发展趋势理论的几点看法——和安维复商榷

本文认为安维复撰写的《全面理解马克思关于资本主义发展趋势的理论》一文所提出的马克思认为随着资本主义的发展，资产阶级和无产阶级“同步萎缩”“行将消失”的论点是作者强加给马克思的；认为安维复曲解了马克思关于“中间阶级”的观点，由“管理人员和科技人员构成的中间阶级”是不存在的，“中间阶级”不能取代、消融对立着的资产阶级和无产阶级；认为资产阶级的灭亡必须依靠无产阶级的斗争和胜利，无产阶级则只有在发展到“包括整个社会”时才会“消失”；认为马克思关于资本主义发展趋势的理论是马克思主义的前提和基础，动摇了马克思的这个理论，也就是动摇了马克思主义     

论“金钱万能论”的本质

本文运用历史唯物主义观点分析金钱万能论的本质,说明是资产阶级的一种意识形态,它被资产阶级运用来为其阶级服务,分析这一观点在我国社会得以生存的历史根源和社会原因,提出破此谬论的基本条件。