斯洛文尼亚语中的逻辑因素——作为时态与体态的施行性

1955年,奥斯汀提出了他的施行式理论("言与行理论")。在比英语拥有更丰富、更歧异的词法的斯洛文尼亚语中,发现(甚至可以说发明)施行性的道路是截然不同的。而且在原则上,这对讲其它多种斯拉夫语的人们来说也是如此。首先,本文介绍了一位斯洛文尼亚19世纪的语言学家斯克拉贝(Stanislav Skrabec,1844～1918)的对于这个理论的贡献。之后,我们解释了他在什么样的基础上发起了一场关于斯洛文尼亚语中完成式现在时与未完成现在时的使用差异的争论。     

试析康德“美的分析”四命题的独创性

康德认为“审美”既不涉及概念,也不涉及任何法规,而是主观的行为。“审美”不涉利害,“美感”和“一般快感”以及“完善”不同之处,在于“美感”绝不涉及主体的欲望或需要。在此基础上,康德进而提出“审美”不经概念而具普遍性,“美”是在人类具有“共同感受力”的基础上“普遍可传达”的一种感受。同时,“审美”应该无目的而符合目的性,并具有不依赖概念的必然性。康德还通过对“纯粹美”和“依存美”的定义和比较,进一步开展对“理想美”的探求。     

浅析美育与英语教学

随着社会经济的发展,知识信息的应用越来越广泛,美学活动成为人们生活中不可缺少的内容,在我们的英语教学中也不可避免的渗透着美学教育.通过师生互动,教学相长,促使学生对教学形式和教学内容产生浓厚兴趣,以美育人,让学生受到美的熏陶,同时也把英语学习变得生动、活泼而有实效.     

近代基督敏新教江西美以美会研究

作为内陆省份江西的近代基督教新教活动往往被各种基督教研究的专著所忽略.基督教新教的江西美以美会晚清传入江西后,发展迅速,1913年成立了江西美以美会布道年议会,1917年,布道年议会升级为年议会,辖区也不断扩大.江西美以美会采取了教、学、医三管齐下的传教策略,即教会为学校、医院提供经费,学校为教会、医院培养人才,医院为教会、学校扩大影响,三者相依相促,形成独具一格的宗教文化.这些举措在客观上促进了江西教育、医疗事业的发展.     

论古诗美点延伸的“抛锚式教学”——从《白雪歌》伫立形象作结谈起

古诗美点延伸的"抛锚式教学"策略,使课堂教学具有意态盎然的学习情境,立体交叉的互动关系和真切感受基础上知识的意义建构;教学的认知功能、情意功能、文化功能和社会功能得到辩证而充分的发挥。这对构建生态化课堂,克服古诗教学的科学化、工具化倾向,完成古诗教学"三个维度"的设计,从而提高语文教学的效率具有积极意义。     

浅谈幼儿园英语教学的原则和方法

英语作为世界语言越来越受到人们的重视。作为启蒙教育的基石，幼儿英语教育成为世人关注的“热点”和“焦点”。随着经济社会的发展，人们越来越重视双语教学教育的研究，幼儿园双语教学已成为一种迫切需要。实践证明：让儿童在语言发育时期就接触英语，同时运用英语和汉语表达自己的思想，对儿童的语言发展有极大好处。然而，在当前国内幼儿园英语教学中，由于理论和实践上的不足，许多幼儿英语教学成人化趋势明显，使幼儿过早丧失了对英语学习的兴趣。为此，笔者曾多次到开设英语课的幼儿园调研，与幼儿英语教师的不断探讨和摸索，总结出了一些适合幼儿年龄特点的教学原则和方法。     

在绵延中寻找美——柏格森美论述评

柏格森的美在绵延说是建立在其哲学本体论基础之上的。在他看来,只有绵延着的事物才是美的,所以美在绵延。美在绵延有四层含义:第一,任何绵延都是生命的绵延,所以美在绵延意味着美在生命;第二,绵延即无尽的生成,因此美在绵延又表明美在生成;第三,美在绵延也意味着美在统一;第四,因为把握了绵延的节拍能使人获得轻松感,所以美在绵延还表明美在轻松。美在绵延说是柏格森独特的美论,对于我们研究美很有参考价值。     

人格异化与人格完美

文学作品中人格异化一直是人们关注的话题,即人在社会中的地位和归宿。通过作品中反映的异化本质,能使读者更进一步领悟作品对人类命运的思考;此外对保持人格完美这一培养过程对学生人格完美的塑造也起着一定的作用。     

蜈支洲岛

蜈支洲岛．坐落在三亚市北部的陵水湾内，北面与南湾猴岛遥遥相对，南邻号称天下第一湾的亚龙湾。蜈支洲岛距海岸线2．7公里，方圆1．48平方公里，呈不规则的蝴蝶状。东西长1400米，南北宽1100米。蜈支洲岛地貌形态美丽而富有层次，北部平缓，有一湾玉带状银色优质沙滩，岛上的娱乐设施也大多集中在这片区域。除了大多数海滩常有的海上摩托艇、滑水、     

严复:在决定论与自由意志论之间——对史华慈严复研究的一个检讨

史华慈的<寻求富强:严复与西方>以为严复作<天演论>的目的之一是为了反驳赫胥黎,替斯宾塞辩护,是不能成立的.这涉及到严复令史华慈大感困惑的一点:在决定论和唯意志论之间游移.这多少是因为史华慈深谙西方哲学中决定论和唯意志论的对立,而对中国哲学中从荀子到刘禹锡、柳宗元等,在传统的"天人之辩"上,主张"天人相分"的传统缺乏深入的了解,而严复恰恰是继承了这一传统.严复的理路,还可以在儒佛乃至民间心理中寻找到更多的依据,而史华慈所说的"力本论"其实是其一贯之道.