全文获取类型
| 收费全文 | 683篇 |
| 免费 | 14篇 |
| 国内免费 | 2篇 |
专业分类
| 管理学 | 30篇 |
| 劳动科学 | 4篇 |
| 民族学 | 38篇 |
| 人才学 | 7篇 |
| 丛书文集 | 92篇 |
| 理论方法论 | 27篇 |
| 综合类 | 384篇 |
| 社会学 | 104篇 |
| 统计学 | 13篇 |
出版年
| 2024年 | 1篇 |
| 2023年 | 12篇 |
| 2022年 | 14篇 |
| 2021年 | 14篇 |
| 2020年 | 16篇 |
| 2019年 | 4篇 |
| 2018年 | 5篇 |
| 2017年 | 17篇 |
| 2016年 | 14篇 |
| 2015年 | 28篇 |
| 2014年 | 81篇 |
| 2013年 | 39篇 |
| 2012年 | 47篇 |
| 2011年 | 52篇 |
| 2010年 | 53篇 |
| 2009年 | 46篇 |
| 2008年 | 57篇 |
| 2007年 | 34篇 |
| 2006年 | 32篇 |
| 2005年 | 19篇 |
| 2004年 | 24篇 |
| 2003年 | 19篇 |
| 2002年 | 12篇 |
| 2001年 | 15篇 |
| 2000年 | 17篇 |
| 1999年 | 7篇 |
| 1998年 | 1篇 |
| 1997年 | 4篇 |
| 1996年 | 2篇 |
| 1995年 | 4篇 |
| 1994年 | 3篇 |
| 1993年 | 3篇 |
| 1987年 | 2篇 |
| 1986年 | 1篇 |
排序方式： 共有699条查询结果，搜索用时 562 毫秒
101.
用辐射剂量为10、15、20 Gy的60Co γ射线对金莲、白矮生和矮红3个小花型夏菊品种的舌状花和管状花产生的愈伤组织进行辐射处理,研究了辐射处理对愈伤组织褐化率、分化率以及分化芽的数量的影响.结果表明:γ射线对3个品种不同来源愈伤组织的褐化、分化能力均有影响.随着辐射剂量的增加,不同来源的愈伤组织的褐化程度均加重,而分化能力则减弱.此外,不同基因型和不同来源的愈伤组织,对γ射线敏感性也有差异,矮红品种的愈伤组织最敏感,舌状花产生的愈伤组织比管状花产生的愈伤组织辐射敏感性强. 相似文献
102.
《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，其博大精深非其他小说可比。本文研究了《红楼梦》中描写的海棠的种类，大观园家居生活、休闲娱乐和神秘隐喻方面蕴含的海棠花文化，并对海棠诗社六首咏白海棠诗的艺术特色进行了剖析，通过统计全书海棠出现的频率评说后四十回之真伪。 相似文献
103.
闵永军 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2008,21(1):145-148
<聊斋志异>花精系列小说创造了形神兼备、多姿多彩的花精形象.作为叙事文学的小说,也可以创造生于"象外",具有抒情性作品相类的意境.作者蒲松龄从花卉本身特质与花意象的传统文化品格出发,泛化出灵动多姿与蕴含丰富的小说意境;借助于精魅幻域的表意形式,创造出以虚生实,虚实相生的艺术境界;并从小说独特的叙事特征出发,由实境的生动描绘中,以实生虚,创造出神态婉妙、韵味悠长的叙事性意境. 相似文献
104.
史云 《江南大学学报(人文社会科学版)》2008,7(6):110-113
黄羿所编撰的《花庵词选》是宋代极为重要的一部词选，分为《唐宋诸贤绝妙词选》和《中兴以来绝妙词选》两部分，历来刊本较为复杂，或一选单行，或两选合刻。文章从单行本和合刻本入手，梳理和分析了《花庵词选》的历代刊本，介绍了各种刊本的相关内容及流传关系，为深入研究《花庵词选》的版本目录奠定了基础。 相似文献
105.
"梦"与"花":顾城和海子诗歌创作之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
张文刚 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2005,30(6):36-42
"梦"与"花",分别是顾城和海子诗歌文本中重要的意象.在"梦"的世界里,在"花"的掩映中,深藏着诗人的心灵追求和精神渴望.顾城在他的 "梦境"中表达了对"未来"和"远方"的追寻,而海子诗歌的"花朵"开放在"返乡"的路途,"回望"和"留守"是他的精神姿态.顾城用"梦"建造了一个"童话世界",海子则用"花"营造了一个"神性世界",他们诗歌的书写方式就是他们生命的书写方式."梦"与"花",和他们所生活的现实语境分别构成一种"对抗"和"超越"关系. 相似文献
106.
黄桂娥 《贵州民族学院学报》2014,(1):156-160
贵州侗族服饰就是一个独特的隐喻体系,它是通过服饰的三大核心部位来完成对其民族历史、文化、精神及意识的隐喻:衣服的款式和颜色宛如一颗杉树,隐喻的是民族精神的本源,是人与自然和谐一体观念的表达;发式宛如土堆,隐喻的是始祖居所,是"萨"崇拜信仰的形式表达;头花宛如新生命,隐喻的是情爱和生殖力,是自由、快乐追求的表达,是柔性美文化的体现。贵州侗族服饰通过以上三个方面的隐喻,表现了该民族最纯真的艺术意志和审美精神。 相似文献
107.
108.
单周尧 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2014,(2):54-59
《尚书》有《说命》上、中、下三篇,清华简亦有《说命》上、中、下三篇。近年来学术界对清华简一直争论不断,《说命上》一篇,网络上多存争鸣。综合运用出土文献资料和古文字资料,演绎古字形义演变之迹,各执一说,管窥蠡测,以就正于方家。 相似文献
109.
杜牧与《叹花》诗本事 总被引：1，自引：0，他引：1
载于《唐阙史》的《叹花》诗本事 ,亦称杜牧湖州韵事。缪钺先生以《唐阙史》所记与杜牧行迹及史事多有抵触 ,且地方官吏娶本地百姓女为妻妾有逾格律为由 ,认为此事未必可信。其实 ,《唐阙史》所记核心事件均与杜牧行迹及史事相合 ,抵触者仅为客观原因造成的细节误记。禁止地方官吏娶本地百姓女为妻妾 ,只是李德裕主政期间临时规定的官纪 ,从牛李党争的结局及湖州韵事发生的时间看 ,此官纪对杜牧湖州韵事并无影响。从杜牧求湖时的反常举动与不合情理的托词以及至湖后的《题茶山》诗看 ,其求湖隐衷可能与湖州韵事有关。记载湖州韵事的《叹花》诗 ,至今并无证据否定其为杜牧作品。所以 ,对杜牧湖州韵事不宜轻易否定 ,或许确有其事。 相似文献
110.
仁以附众王符的《潜夫论·劝将》里有孙子的佚文:"将者:智也,仁也,敬也,信也,勇也,严也。是故智以折敌,仁以附众,敬以招贤,信以必赏,勇以益气,严以一令……"中唐之际的郭子仪是"仁以附众"的典范。史载郭子仪在治军上是"威略不逮,而宽厚得人过之"。即对待部下宽厚仁爱,使得将士们感恩图报。乐于效命。他"事上诚谨,临下宽厚,每降城下邑,所至之处,必得士心";他为维护大唐一统江山戎马倥偬,出生入死,从不拥兵自重, 相似文献