童谣的“政治想象”

在中国古代的政治生态中,童谣扮演着某种"先知"的角色。每当改朝换代之际,政治精英总会从童谣中解读出对未来局势的预言,作为进一步行动的指南。东汉末年,天下大乱、群雄逐鹿,童谣遂有"代汉者当涂高"之说,"当涂高"者,谓皇宫前面的大柱子,即当时"魏阙"也,这是谯周说服刘禅投降曹魏的重要理由。然而,"岂果祸福之机,鬼神早泄其秘于童稚之口哉?"且不论古人对童谣的信任机制是如何建立起来的,就说童谣的预言     

汉武帝:最昂贵的一次艳遇

正皇帝普遍好色,究其原因是他们可以利用职务之变随意得到自己想要的美女,而且想要多少要多少,用现代词来说这叫以权谋私。作为西汉王朝在位时间最长的君主,汉武帝的风流倜傥绝对配得上"神童"二字,想他青春期未到之时,就已说出"金屋藏娇"的高级情场     

试探清乾隆兵部尚书李世杰与黔西历史文化遗产及水西彝族李氏的渊源

清乾隆兵部尚书李世杰,从例捐小吏到封疆大吏,一品重臣,他非科举正途入仕却政绩卓然,百姓拥戴,皇帝恩宠。本文就相关历史资料,对其事迹与黔西历史文化遗产的关系进行分析,并考证澄清与水西彝族李氏的渊源关系。     

纪晓岚后世沧桑史——纪李氏和“三儿”

一代才子纪晓岚已故去280多年了，他的后人们现在哪里？本系列报道将以连载的形式分别讲述纪晓岚的嫡传第五世孙媳纪李树慈、六世孙女纪根沛、纪根懿、纪根藩以及七吐孙纪次龙、纪烈平等人的生活经历。他们的经历跨越了白上世纪30年代末，纪氏大家族解体直到今天的半个多世纪。其间，儿多坎坷、几多感悟、儿多慨叹!     

山西平遥:白银旧梦

山西平遥怎么可能是一个穷县?和今日只能依靠旅游来支撑经济相比,发生在山西平遥200多年前白银帝国的故事,似乎有些虚假,但当这座古城展现所有记忆碎片的时候,却依稀发现,那场波澜壮阔的中国古金融历史,的确就发生在此。抚摸"日升昌"和"乔家大院"里每一块壁砖的时候,好像雷履泰、乔致庸这些中国昔日的金融巨子还活着,但平遥又将如何做回一场"新财富梦"?     

金源后怪奇诗派引论

金代中后期，李纯甫作为文坛盟主之一，领导了一个颇具规模的诗人群体———“后怪奇诗派”。这个流派在李氏师古学唐、尚怪求奇之旗帜的指引下，追步韩愈，效仿卢仝，楷模李贺，如此风潮有力地激荡了章宗后期诗坛上的浮弱轻艳，使贞南渡后“文风为之一变”。本文首倡“后怪奇诗派”之说，着重阐述该流派的构成形态和审美追求，同时进一步探讨其之所以追步中唐怪奇诗派、领导时代潮流的现实与历史的诸多社会文化因素，并且概括地点明了其于当时文坛的地位和文学发展史的意义。     

党项人的宗族部族及其民族与国家的形成

对于党项民族的统一和国家的形成,传统的说法是根据极其有限的范例,认为是在氏族部落及其联盟的基础上发展起来,即是在氏族部落的废墟上完成了民族的统一和国家的建立。西方学者在上个世纪的六七十年代,提出了被一些国内学者所接受的“酋邦”说,似乎看到并论述了宗族部族政权的存在,但“酋邦”说概括不了宗族部族政权的性质和形成的原因。笔者从历史史实和逻辑推理两个方,论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上,完成了民族的统一和国家的建立。在西夏国建立之前,《宋史·兵志五》就详细记载了党项人处在宗族如林的宗族部族发展阶段。最富强的拓拔——李氏宗族的几代人,利用正确的政策和策略,实现了统一党项和建立国家的任务:利用中原王朝的加封在其民族中树立起任何势力也代替不了的威信与地位;用姻亲关系联络强宗大族以加强同各宗族部族的联系;“委豪右分统其众”,“以兵法勒部众”,提纲挈领地抓住了变宗族部族首领为国家官员、变宗族部族武装为国家武装的金钥匙;用官爵、钱物笼络各宗族部族的大小首领为其保卫国家和统治人民服务;用首领子弟组成“六班值”亲军来控制各个宗族部族组织;向各宗族部族的人灌输儒家思想,使其忠于皇族;用宗族部族制宗族部族,以巩固皇族对全国的统治;善于处理与宋、辽的     

对李岩籍贯问题的再考证——兼论博爱唐村《李氏家谱》的可信性

明末李自成军中的李岩,是一个长期争议的传奇人物,而材料的不足,使之成为难以破解的一个悬案。康熙五十五年《李氏家谱》的发现,使得处于停滞状态的李岩研究再次活跃起来。谱中有关河内唐村李岩的记述,不是取之于社会上各种不实的传闻,而是取材于与李岩同时加入李自成军为将的父辈,以及当年唐村李氏族人的口述,撰者亲见李岩之祖父、父亲、兄长及其妻室,因而真实可信。这些记述的动机,不是为着开展学术研究,更不是为了光宗耀祖,而是为让子孙后代了解他们的先人,这是关键之所在。