爱他就吃回头草

正这回头草,该不该吃对于我和姚小兵破镜重圆这事,姐妹淘们都不看好,尤其是安慧,她的手指头恨不得戳到我的脑门子上:"好马不吃回头草,难道这么快你就好了伤疤忘了疼?"面对一众闺密的讨伐,我只能无语再无语。爱情这事怎么说呢?它真不是理智可以管束和制约的。刚分手的时候,我恨不得千刀万剐了姚小兵,可他离开不过一星期,我心中的思念和渴望就长成了一棵参天大树。他懒惰、不靠谱……所有这些当初促使我离开的缺点,随着他的离开,也飞速消失在光影里。我记得的只有他的好:某月某日他给我煲了一回汤,某月某日我们骑着脚踏车在这个城市的午夜像鸟儿一样快乐地穿行……     

孙中山“耕者有其田”说源起之再考察

孙中山的“耕者有其田”说早已有之，并非晚年师法苏俄之产物。孙中山“耕者有其田”说的提出，与孙中山的个人际遇及理想有关，其关键是要以之宣传革命、动员农民参加革命，乃至巩固革命政权。由此可说，很大程度上孙中山的民生主义反沦为其民族主义与民权主义之滥觞。     

诗歌作为语言的艺术--我看中国新诗

诗歌作为语言的艺术,其成败得失自然与其使用的语言息息相关.中国新诗产生于以反对文言文、提倡白话文为重要内容的文学革命之中,那么,五四初期的这场语言革命对新诗形式的形成和发展也就有着决定性的意义.新诗是这场语言革命的产物,新诗也必然地在很大程度上承担了语言革命的后果.我认为,要全面评价中国新诗,这是一个不能忽略的重要视角.     

明清钱塘潮意象研究

钱塘潮"观潮"文化两宋时期达到高峰,本文旨在分析明清两代钱塘江观潮概况以及在新的时代背景中,钱塘潮文学意象的拓展与深化,观潮所引发的对仙境的遥想,既有本身渴望打破时间的限制追求生命的永恒和打破空间局限追求生命自由的向往,同时也和前代文学联想中的归隐思想联系在一起。"潮灾"与"弄潮"活动消亡,但"咏潮"常驻。     

近代报刊与浙江现代化进程——以《浙江潮》为例

本文选取了<浙江潮>作为个案切入,以中国及浙江地区现代化历程为经,以同时代的报刊为纬,明确了<浙江潮>的使命及定位,通过内容等剖析其特色.<浙江潮>虽为海外创办刊物,但在思想观念上大胆进取,在诸多领域勇发先声,以有限的文本创较大的影响,在五四运动前较好地承担了思想文化意识领域的启蒙任务,是浙江社会现代化转型的有力"推手"之一.     

山东阳信县“协会能人”引领计生群众创业潮

2009年以来,在各级协会的积极帮扶下,山东省阳信县充分发挥优势,带头调整农业结构,修路引水亮化村容,传播婚育新风。     

沙漠中出现的奇景

正你相信吗?大象迈开大长腿在沙漠中奔跑;鱼、虾、蚌在沙漠中建起了水族馆;老虎也来凑热闹,在沙漠安了家……哈哈,你一定觉得我在说梦话,可我向大家保证,我绝对清醒!这些确实是会在沙漠中出现的奇景。生活着大象的沙漠大象生活在沙漠里?你确定?不是骆驼,而是大象吗?是的,你没听错!真的有一片生活着大象的沙漠,那就是非洲的纳米比亚沙漠。     

电信普遍服务的源起及其在发达国家的发展

电信普遍服务源自美国，经过近百年的发展，业已成为世界大多数国家的共识。法国、英国、澳大利亚、日本等国的电信普遍服务在世界各国中发展得相当迅速。     

铸造、烛照、逐潮、触骚——论文学创作的四种意识

在对文学进行理论的审视时，自觉地思考和研究作者的创作意识及潜在的阅读属性，不失为一种有其价值和意义的工作。创作意识的四种类型，即铸造、烛照、逐潮、触骚，它们的客观存在，显示出在“文学”这一系列中的各自不同的特征。     

雷州潮溪村古建筑装饰类型及文化内涵

潮溪古村落的建筑装饰,在构件空间上融实用与美观于一体,以视觉语言将人们美好的意愿刻画在屋宇宅舍之中,表达了先民们心理上的慰藉与信念。生动形象的建筑装饰实用而质朴,既是材料与制作工艺的巧妙结合,也是人们审美情趣的充分展现。潮溪古建筑的装饰艺术体现了潮溪先人高超的工艺技术、思想境界以及对生活的美好向往。