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971.
中国人喜欢讲尽人事,听天命。人总是会遇到无可奈何的既定境遇,人应该做出较好的选择和努力,而不应该自暴自弃,无所追求。在真实的生活中,既定的不幸并不意味着人们不可以有较好的选择或不可以、不应该有某种精神的追求和满足。在中国传统社会,儒家居于中国文化的显层。道家则处于深层,多数时候隐而不显,但却渗透到思想文化的方方面面。外儒内道是中国古代士人中最常见的一种人生态度。这在现代社会有很强的借鉴意义。 相似文献
972.
973.
刘瑾 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2014,(4):31-33
自然主义认识论从个体到社会再到实践维度的转向与科学知识社会学的发展紧密联系在一起。科学社会学在传统逻辑经验主义认识论的影响下产生、发展直至解构;科学知识社会学借助自然主义与相对主义认识论对科学社会学提出挑战,并促使自然主义认识论由个体认识维度转向社会认识维度,但在科学规范问题上存在无法克服的缺陷;重视实践转向,是推动后科学知识社会学及自然主义认识论发展的重要策略。 相似文献
974.
孙晓东 《盐城师范学院学报》2014,34(5):67-70
新世纪以来,江苏作家群以对现实敏锐而大胆的把握,对人的精神深处犀利而透彻的挖掘,对当代中国人复杂而又多彩的生活的展现,显示了“文学苏军”的精神品貌和江苏文学创作的新形态.紫金山文学奖见证了江苏文学事业繁荣,见证了江苏作家对现实主义传统的坚守和乡土文学创作的超越以及审美风格的多样化追求. 相似文献
975.
976.
王顺贵 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2008,25(2):46-50
古典唐诗学的演进至清代进入总结阶段,实际上也就是其终结阶段.尤其是清中叶后,随着主流诗坛诗学趣尚的变化,一些具有革新意识的诗人和诗论家开始从新的视角来观照古典诗歌(包括唐诗),"诗界革命"诸子将解读唐诗的视阈指向域外,王国维初步引进近代西方美学的观念来观照唐诗,这一现象说明古典唐诗学的研究出现了新的契机,昭示了古典唐诗学研究发生变革的路径与方向;至于民初柳亚子等在南社重新挑起唐宋诗之争,鼓吹振兴唐音以发扬民族精神,亦只是"旧瓶新酒",昙花一现而已,这一切都表明唐诗学史的传统路径已走到尽头,新的变局正在来临. 相似文献
977.
许旭清 《福建论坛(社科教育版)》2008,(5):29-30
关于“写作”的概念,《语文课程标准》的诠释是:“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程,”余秋雨先生说得更为直接:“作文,是生命与生命之间的表达和沟通,”而同行们对现在小学生作文水平褒贬不一。 相似文献
978.
作为对人的一种道德培育和思想教育,大力倡导发扬"三个超越"精神很有必要,有助于提高人的精神能动性。但是从促进社会发展进步的整体角度看,社会必须同时建设完善能够保障实现"三个超越"精神的制度体系,这既需要从系统辩证思想支持事物统一性的哲学角度加深理解,也需要从代表最广大人民根本利益执政为民的政治高度加强引领,更需要从建立社会主义市场经济体制推进科学发展的时代维度加快落实。 相似文献
979.
身为教师,每天得面对许多教学上的挑战,情绪的波动时刻进行着。Hargreaves(1998)认为,教学活动不仅涉及到认知方面、技术方面,而且涉及到情绪劳动方面。教师工作中有许多的情绪,然而,在i990年之前,教师情绪的探讨却很少出现在教育研究中,直到1990年左右,情绪智力的概念受到了关注,将情绪对社会生活的影响推向另一高峰,学校组织管理才开始注意到情绪议题的重要性(Hargreaves,2000,2001)。本文综述了教师情绪劳动研究的内涵、维度、测量工具、前因结果变量研究及国内研究进展等方面。 相似文献
980.
徐廷福 《四川理工学院学报(社会科学版)》1999,(1)
邓小平关于教劳结合的思想,不论在内容、方法和所站的高度上,均实现了对马克思主义有关思想的超越。全面贯彻小平同志的教劳结合思想,对克服传统教育中“高分低能”现象,推进当前的素质教育改革和独生子女的健康成长具有重要的现实意义。 相似文献