楚季宝钟之我见

枝江出土西周晚期“楚季宝钟”.同辈人中最小者称季,楚季当指楚国君最小的儿子,季循的可能性最大.“乃献于公”,楚武王前,楚的国君称公;孙子称祖父为公公.此器应是熊徇尚未为国君时献于祖父熊延的.     

从阴阳五行说看农道同源

随着道教研究的深入,农业和道教的关系也渐成显学,由于道教本身和其他社会原因,人们对农业与道教关系以前存在严重的认识误区,甚至将两者割裂开来.为了更好地理解农道关系,从源头上厘清两者关系显得十分必要.文章基于此目的提出了农道同源,并对其思想基础进行了具体分析,认为阴阳五行说是传统农学和道教农学思想各自产生的共同思想渊源.     

视听说背景下师生自主联动的模式构建

自主是语言研究中的一个核心话题。自主的培养既要考虑文化背景的差异和适宜的外部环境,还需要师生角色的转换和权力的再分配。对此,笔者提出了视听说背景下”制定学习大纲＋课后拓展＋合作学习＋课上展示”的自主学习模式。在此模式下,学习者是学习的主体,教师是学习的促进者和学习建议的提供者。     

法律选择中的最密切联系原则探析——以《涉外民事关系法律适用法》的规定为视角

我国《涉外民事关系法律适用法》明确了最密切联系原则作为法律选择原则的地位,但对于该原则的具体功能学界仍有争议。本文结合该法中关于最密切联系的规定,通过追溯最密切联系原则的渊源,着重研究该原则在法律选择中的地位和功能。本文在承认该原则在解决涉外民事关系法律选择中的重要性的同时将其定位为一项补充性原则而非基本原则,同时指出在法官适用该原则时为了防止权力滥用应该对其自由裁量权有所限制,希望能对该原则的司法适用提供帮助。     

关于日本行为共同说的反思

行为共同说以追求社会防卫为价值目标,主张以“共同行为”这一事实认定多数犯罪行为人之间的“共同性”,在“行为”面不要求共同实施特定的犯罪;在“意思联络”方面,也不要求数人必须具有共同实现犯罪的意思联络。由于这一主张不符合现实生活中的共同犯罪的事实,从而不能科学地认定犯罪人之间在行为上何以共同性的问题。因此,日本行为共同说是值得反思的。     

新疆库车县文物局所藏梵本《法集要颂经》残片考释

本文比定,新疆库车县文物局所藏库木吐喇出土婆罗谜文字写本为梵本《法集要颂经》残片.前人研究指出,梵本《法集要颂经》可分成三种版本,即说一切有部本,根本说一切有部本以及一种更加古老的版本.根据笔者研究,库车县文物局所藏残片属于第二个版本,即根本说一切有部版本,对于龟兹佛教史研究有着很重要的意义.     

色染众生知哀苦——论日本“物哀说”与中国古代文论中的情与欲

日本在汲取汉文学的基础上提出了属于自己的文学理论,也就是本居宣长的物哀说。虽然本居宣长将其作为日本原创的理论,但实际上,它深深受到中国文学理论的影响,尤其是魏晋时期的宫体诗以及晚明至清朝时期以情、欲为主的文学变革。本居宣长所谓的物哀,实际上是抛弃了伦理化和社会化的主题,强调主情和个人主义的感物兴叹。     

《说文》籀文讹形续释

籀文出自《史籀篇》.《史籀篇》早佚,迄今能确证为籀文者,仅《说文》所录籀文225字.然《史籀篇》由西周传写至汉,字形或已非原貌,加以《说文》流传已久,籀文在其中传钞和刊刻的过程中产生讹误,亦不足为奇.文章结合出土古文字材料,为《说文》籀文中部分舛误的形体作了考订.概言之,籀文中的讹形,有部分源于笔误,也有部分是受秦汉文字写法影响致讹的.     

中美大学生权力距离对比研究

在跨文化研究理论中,Hofstede提出的民族文化五维度是被广为接受的研究成果。根据权力距离维度理论,权力距离可以用权力距离指数来显示,他认为中国的权力距离指数高于美国。随着中国经济环境的变化和对外开放进程的加快,文化也会不断发展和变化。因此,在新的环境下研究中美权力距离差异具有现实意义。为了对比当下中美大学生的权力距离感知,在中美两所大学发放调查问卷,分别考察了两组学生对于教师、长者和家长所拥有权力的态度,并用SPSS对调查数据进行分析。结果发现,对于教师和长者,中国学生的权力距离显著高于美国学生,但是对于家长,两国学生并未表现出明显差异,这与Hofstede的研究结果不符。     

全球化背景下调解制度法律文化研究

以和谐为特征的调解方式在中国长期运用,从法理角度不乏弊端,但却日益为西方所接受和发展。调解制度与诉讼在性质、程序和文化等方面存在着重大区别,但调解的社会和法律效果已得到证实,除法律制度因素以外,调解中的文化因素影响不容忽视,个人主义文化与集体主义文化,外向型文化与内生型文化,单一型文化与多重型文化,高权力距离指数文化与低权力距离指数文化都会对调解的效果产生重要影响。对跨国文化的了解、沟通和认同都是有效调解的因素。全球化背景下,以调解制度为代表的多元纠纷解决机制将会复兴。