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991.
992.
图式思维是建筑设计过程中解决矛盾问题最直接最有效的方法,通俗地说图式思维就是徒手绘制的草图。本文通过分析弗兰克.盖里的设计实例,试图诠释图式思维的直观性对建筑设计应用的意义。 相似文献
993.
正男人一旦给女人钱花,就觉得这个女人是他的,身体和心都是。1事情是从一起犯罪开始的。有时候,爱情需要用身体去检验,他就这么要了徐香娣的身体,确切地说,是强暴。 相似文献
994.
杨丽 《山西大同大学学报(社会科学版)》2010,24(4):94-97
图式理论在英语听力理解中的作用已成为广泛研究的领域。本文通过对非英语专业低年级学生的一次教学实验,旨在探讨内容图式和语言图式在听力理解不同类题型中所产生的影响和作用。在对其结果进行了量化和质性分析与讨论后得出结论。最后指出了研究的现实意义。 相似文献
995.
996.
997.
曹昊 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2015,(2):181-184
古代艺术史早期常常出现的"斗兽"图式不仅取得了极高的艺术成就,而且流布甚广,影响深远。它体现出崇尚强力和雄健奔放的美学特征,并反映出古人渴望"制衡"自然,而不是征服自然的自然观,在某些时代,精彩的斗兽图式也被融入了"不战而屈人之兵"的高明外交策略之中,成为强大军力的可视化象征。 相似文献
998.
999.
杨普春 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2015,(4):61-66
身体哲学是一种以身体为本体的哲学观。在身体哲学的视域下审视魏晋南北朝道教,其理论思想呈现出鲜明的“根身性”特征。在神道设教的语境中,宇宙之存在、真理之体认、善恶之判别都与“身体”相缠绕,是身体“向世界敞开”的内在环节、必要条件。天道之落实、伦理之践行、仙道之体贴,都因进入“以身体道”的身体场景而获得了笃实的存在根据,并因身体展开的不同指向而呈现出各自不同的身体特征。魏晋南北朝道教的这种“根身性”特征,基本上奠定了后世道教哲学思想构建的运思风格,使之沿着“身天一体”“天人感应”的整体趋向不断演变、发展。 相似文献
1000.
林荣松 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):73-78
郁达夫小说表现出强烈的身体倾向.身体叙事在其小说中不但是一种技巧,也成为一个寓意丰富的符码.在他笔下,有身体才有故事,身体被无限放大,身体的痛苦与欢乐就是整个世界.郁达夫通过身体叙事寻找生与死、得与失的意义,并且辐射到民族性、文化和政治等领域,提供了通过文本认识身体复杂情态的更多可能.其成功的经验及历史局限,为20世纪中国文学的身体叙事和身体审美提供了有益的启示. 相似文献